المنقذ من التقلید و المرشد الى التوحيد

● المنقذ من التقلید و المرشد الى التوحيد = التعلیق العراقی / کلام و اعتقادات / عربی al-munqiḏ min-at taqlīd wa-l muršid ila-t tawḥīd = at-ta‘līq-ul ‘irāqī حمصی رازی، محمود بن علی، ق6 قمری ḥemsī rāzī, maḥmūd ebn-e ‘alī(- 12c) تاریخ تألیف: 9 جمادی الاول 581ق؛ محل تألیف: حله کتاب مهم معروفی است در اصول اعتقادی شیعه در توحید ونبوت و امامت ومعاد که بیشتر روش اختصار داشته ودرپاره‌ای از مسائل به تفصیل وبسط پرداخته است. مؤلف آن را به درخواست علماء شهر حله نگاشته است. فهرست مطالب آن: القول فی حدوث الجسم؛ القول فی اثبات محدث الجسم؛ القول فی صفات المحدث؛ القول فی کونه عالما؛ القول فی کونه حیا؛ القوئل فی انه موجود؛ القول فی کونه للمدر؛ کان سمعیا بصیرا؛ القول فی کونه مریدا؛ القول فی کونه قدیما باقیا؛ القول فی انه کان قادرا عالما حیا؛ القول فی انه یقدر علی جمیع اجناس المقدورات؛ القول فی کیفیة کونه مریدا؛ القول فی انه لا یستحق صفة زائدة على ما ذکرناه؛ القول فی نفی التشبيه عنه؛ القول فی کونه غنیا؛ القول فی انه لیس بمرئی؛ القول فیانه تبارک و تعالی واحد لاثانی معه؛ القول فی العدل؛ القول فی انه لا يريد شيئا من القبايح و الفواحش؛ القول في الهدى و الضلال؛ القول في القضاء و القدر؛ القول في تكليف ما لا يطاق؛ القول في مقدور واحد بين قادرين؛ القول فى كونه تعالى متكلما و صفة كلامه؛ القول بان للكلام معنى سوى الحرف و الصوت؛ القول في وصف القرآن و كلامه؛ القول فی حسن ابتداء الخلق ووجهه؛ القول فی ان الله كلف كل من اكمل شروط التكليف فيه؛ القول فی الخاطر؛ القول فی الشروط التى باعتبارها يحسن التكليف؛ القول فى ان المكلف من هو؛ القول في اللطف و المصلحة و المفسدة؛ القول فی الامراض و الالام؛ القول فی الاعواض؛ القول في حكم العوض المستحق عليه تعالى و كميته؛ القول في ان عوض ايلام من ليس بعاقل غيره على من يكون؛ القول فى انه هل يجوزان يمكن الله من الظلم من لا يستحق في الحال من العوض بما يقابل ظلمه؛ القول فی الاجال؛ القول في الارزاق؛ القول فى الاسعار و الغلاء و الرخص؛ القول في النبوات؛ القول في جواز ظهور المعجز على غير النبى من الائمة الصالحين و ارهاصا لنبوة من سيبعث و جواز ظهور خوارق للعادة على الكذب لا مطابقا لدعواه بل على العكس؛ القول فى الفصل بين المعجز و الحيل؛ القول فی صفات النبى؛ القول فی نسخ الشريعة؛ القول فى نبوة نبينا محمد؛ القول فی دفع ما طعن به المخالفون في القرآن؛ القول في الوعد و الوعيد؛ القول فی دوام الثواب و دوام العقاب حيث يدوم و انقطاعه حيث ينقطع؛ القول فيما يقال انه يزيل المستحق من المدح و الذم و العقاب؛ القول في الارتداد؛ القول في التوبة؛ القول فى حقيقة العفو و حسنه و سقوط العقاب به؛ القول فی الاسماء و الاحكام؛ القول فی الاعادة؛ احكام الاخرة؛ الكلام فى دار الثواب و دار العقاب؛ القول فی الامر بالمعروف و النهى عن المنكر؛ القول فى الامامة؛ الكلام فى تعيين الامامة؛ القول فی احكام البغاة على امير المومنين عليه السلام؛ القول فی بيان امامة باقى الائمة عليهم السلام؛ الكلام في الغيبة. آغاز: بسمله.نحمد الله تعالى على آلائه التي لايدانى ادناها اقصى حمدنا و لايوازی اقلها بأكثر شكرنا و لايحاذى أسرعها انقضاء بأدوم عبادتنا حمد معترف بالتقصير معتكف في موقف النشور و نصلى على نبيه البشير النذير السراج المنير و اهل بيته المخصوصين بالتطهير عن الرجس و ما يوجب التنفير. و بعد فان مما جف به القلم و سبق فی علم الله و العلم غير علة انى لما وصلت الى العراق فى منصرفى عن الحرمين بالحجاز حماها الله مجتازا موليا وجهى شطر بيتى لقينى جماعة من اخواننا علماء اهل الحلة و فقائهم كثر الله عددهم و قلل عدوهم مستقبلى مكرمين مقدمى مستبشرين بوصولى اليهم استبشار الخليل بالحبيب و العليل بالطيب و ادخلونى بحلة عمر الله ببقائهم باعزاز و اكرام و اجلال و انعام و انزلونى اشرف منازلهم و اطيبها و افسحها و ارحبها و اكرموا مثوای و لقونی بكل جميل و استانسوابی و استانست بهم و تجلى معنى قوله ع فما تعارف منا ائتلف ... انجام: و يوبد هذه الادلة و يوكدها ما يرويه مخالفو الشيعة في نعوت المهدى و صفاته و الرواية الظاهرة المستفيضة عن الرسول ص من قوله ع لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدى يواطى اسمه اسمى و كنيه كنيتى يملاء الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و هذا آخر ما اردنا ايراده من الكلام فى الغيبة و نساله تعالى العفو مما لعله اتفق فيه من الزلل و عن جميع ذنوبنا و المرجو من اخواننا الناظرين فيه ان يذكرونا بخير و لا ينسونا بالدعاء عند ما ينتفعون بشىء من مسائل هذا الكتاب. [هدية العارفين 584/2؛ معجم المؤلفين 181/12 و 182؛ الذريعة 151/23 و 152]