شناسنامه کتابشناختی اثر
شرح ابیات سبعه خواجه طوسی
š.-e abyāt-e sab‘a-ye xāja-ye tūsī
1
نسخه ثبتشده
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/37808
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #37808
پدیدآور / مؤلف:
قاینی، کافی بن محتشم
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 18، ص 930
تا 931
زبان و قالب:
فارسی
ردههای موضوعی:
فلسفه
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
خواجه طوسی ضمن هفت بیت شعر فارسی مراتب موجودات را بیان کرده و بر اساس تقسیم موجودات به واجب و ممکن و تقسیم ممکن به جوهر و عرض و بالاخره استنتاج مقولات عشر از این تقسیم به این نتیجه میرسد که واجب نه جوهر است و نه عرض. قاینی این هفت بیت را تحت عنوان «البيت، التفسير» با بیانی کوتاه گزارش نموده است و در آن از کتاب «عقل» فارابی و «شفا»ی ابن سینا یاد کرده است.
آغاز اثر
« بسمله الحمد لله وحده ... و بعد این چند کلمه ای است در شرح ابیات سبعه که حکیم کامل و استاد فاضل نصیر الدین محمد طوسی در شرح اقسام موجودات نظم فرموده ... البيت الاول: موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل ×× یا واجب الوجود و یا ممکن الوجود. التفسیر: معنی موجود همه کس را معلوم و اندر خاطرها مفهوم او مرتسم »
انجام اثر
« و بالجمله هر چه بجز «رب الارباب» است از موجودات عینی، او را از ترکیب چاره نیست، و ایزد از مثابه همه معری و مقدس تعالی شأنه و جل جلاله. »
سوابق و چاپهای اثر
در رسائل عرفانی و فلسفی حکیم قاینی (تهران، انتشارات علمی فرهنگی)
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
دنا 402/6
فهرستواره منزوی 175/6
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● شرح ابیات سبعه خواجه طوسی / فلسفه / فارسی
š.-e abyāt-e sab‘a-ye xāja-ye tūsī
قاینی، کافی بن محتشم، ق11 قمری
qāyenī, kāfī-ye-bn-e mohtašam (- 17c)
خواجه طوسی ضمن هفت بیت شعر فارسی مراتب موجودات را بیان کرده و بر اساس تقسیم موجودات به واجب و ممکن و تقسیم ممکن به جوهر و عرض و بالاخره استنتاج مقولات عشر از این تقسیم به این نتیجه میرسد که واجب نه جوهر است و نه عرض. قاینی این هفت بیت را تحت عنوان «البيت، التفسير» با بیانی کوتاه گزارش نموده است و در آن از کتاب «عقل» فارابی و «شفا»ی ابن سینا یاد کرده است.
آغاز: بسمله الحمد لله وحده ... و بعد این چند کلمه ای است در شرح ابیات سبعه که حکیم کامل و استاد فاضل نصیر الدین محمد طوسی در شرح اقسام موجودات نظم فرموده ... البيت الاول: موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل ×× یا واجب الوجود و یا ممکن الوجود. التفسیر: معنی موجود همه کس را معلوم و اندر خاطرها مفهوم او مرتسم
انجام: و بالجمله هر چه بجز «رب الارباب» است از موجودات عینی، او را از ترکیب چاره نیست، و ایزد از مثابه همه معری و مقدس تعالی شأنه و جل جلاله.
چاپ: در رسائل عرفانی و فلسفی حکیم قاینی (تهران، انتشارات علمی فرهنگی)
[دنا 402/6؛ فهرستواره منزوی 175/6]
نسخههای خطی این اثر
1 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
دانشگاه
تهران
|
2981/2-ف | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | - | شناسنامه ← |