شناسنامه کتابشناختی اثر
الرسالة النصيرية الى عين الزمان الجيلى
ar-r.-un naṣīrīya ilā ‘ayn-iz-zamān al-jīlī
3
نسخه ثبتشده
قرن 8 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/32976
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #32976
پدیدآور / مؤلف:
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 16، ص 632
تا 633
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
فلسفه
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
نامه گزیدهای است، حاوی سه پرسش فلسفی، از سوی خواجه نصیر طوسی، به عین الزمان جیلی (گیلی). خواجه طوسی از شیخ علامه جمال الدین عین الزمان جیلی سه پرسش کرد یکی این که چیزی که امکانش را حاملی نیست باید قدیم باشد و همیشگی و این قانون با حدوث نفس نمیسازد، همین پرسش را طوسی از خسروشاهی نیز کرده بود و در اینجا کوتاه تر است. دیگر این که ادراک چیست، سوم از «توحید اسقاط اضافات است» چه میخواهند و مراد از این اضافات چیست؟ و بدون این که ذات اقتضای آن را داشته باشد این اضافات چگونه حاصل میشود؟ خواجه در اینجا بسیار از جیلی میستاید و گویا او به خواجه پاسخ نداده است.
آغاز اثر
« سلام علیکم و رحمة الله و برکاته تحیة مشاهد معاین بالبصیرة ... فهذه اسئولة قد تداولتها النظار ... الاول لما ثبت ... ان كل ما لا حامل لامكان وجوده و عدمه غير ذاته فانه بالضرورة اما ان يوجد دائما او لايوجد دائما ... السؤال الثانى: قد طول المتقدمون و المتأخرون فى تحقيق حقيقة الادراك و لن يرجع اكثر بياناتهم اياها بطائل ... السؤال الثالث: ما المراد من قول القائلين « التوحيد اسقاط الاضافات من الذات» و ما تلك الاضافات و من اين حصلت ان لم يقتضيها الذات ... »
انجام اثر
« و لسنا من ان يتم اجتماع الشمل بنيل حلاوة الوصل بآيسين و هو حسبنا و نعم المعين سبحان ربك رب العزة ... رب العالمين. »
سوابق و چاپهای اثر
در اجوبة المسائل النصيرية (تهران، پژوهشگاه علوم انسانی: 1383)، به اهتمام عبدالله نورانی
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● الرسالة النصيرية الى عين الزمان الجيلى / فلسفه / عربی
ar-r.-un naṣīrīya ilā ‘ayn-iz-zamān al-jīlī
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمری
naṣīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274)
نامه گزیدهای است، حاوی سه پرسش فلسفی، از سوی خواجه نصیر طوسی، به عین الزمان جیلی (گیلی). خواجه طوسی از شیخ علامه جمال الدین عین الزمان جیلی سه پرسش کرد یکی این که چیزی که امکانش را حاملی نیست باید قدیم باشد و همیشگی و این قانون با حدوث نفس نمیسازد، همین پرسش را طوسی از خسروشاهی نیز کرده بود و در اینجا کوتاه تر است. دیگر این که ادراک چیست، سوم از «توحید اسقاط اضافات است» چه میخواهند و مراد از این اضافات چیست؟ و بدون این که ذات اقتضای آن را داشته باشد این اضافات چگونه حاصل میشود؟ خواجه در اینجا بسیار از جیلی میستاید و گویا او به خواجه پاسخ نداده است.
آغاز: سلام علیکم و رحمة الله و برکاته تحیة مشاهد معاین بالبصیرة ... فهذه اسئولة قد تداولتها النظار ... الاول لما ثبت ... ان كل ما لا حامل لامكان وجوده و عدمه غير ذاته فانه بالضرورة اما ان يوجد دائما او لايوجد دائما ... السؤال الثانى: قد طول المتقدمون و المتأخرون فى تحقيق حقيقة الادراك و لن يرجع اكثر بياناتهم اياها بطائل ... السؤال الثالث: ما المراد من قول القائلين « التوحيد اسقاط الاضافات من الذات» و ما تلك الاضافات و من اين حصلت ان لم يقتضيها الذات ...
انجام: و لسنا من ان يتم اجتماع الشمل بنيل حلاوة الوصل بآيسين و هو حسبنا و نعم المعين سبحان ربك رب العزة ... رب العالمين.
چاپ: در اجوبة المسائل النصيرية (تهران، پژوهشگاه علوم انسانی: 1383)، به اهتمام عبدالله نورانی
نسخههای خطی این اثر
3 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
دانشگاه
تهران
|
1022/6 | سید حیدر آملی | با تاریخ 762ق | تعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 2 |
مرعشی
قم
|
14363/8 | بیکاتب | قرن 11 | نستعلیق | 1 | شناسنامه ← |
| 3 |
مدرسه غرب
همدان
|
1187/62 | بیکاتب | قرن 10 یا 11 | نسخ | 1 | شناسنامه ← |