شناسنامه کتابشناختی اثر
حقيقة التوحيد
haqīqat-ut tawḥīd
1
نسخه ثبتشده
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/24375
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #24375
پدیدآور / مؤلف:
عثمانی بروسانی، محمد بن حمزه
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 13، ص 167
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
کلام و اعتقادات
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
نویسنده میگوید بر آنم که حقیقت توحید را بنابر آنچه در قرآن مجید و خبر صحیح آمده باز گویم و این مسبوق به مقدماتی است بدین قرار: 1. حقیقت هر چیز کیفیت تعین اوست و علم حق؛ 2. تعین الشیء صفت آن است؛ 3. اتحاد وجود و اختلاف ماهیت معنی حمل هو بهو است؛ 4. وجود حق و حقیقی آن چیزی است که با خویتش متحد است؛ 5. همانطور که افراد هر ماهیه صورتی است از نسبت آن ماهیت به قوابل آن ماهیت ...؛ 6. تعینات مذکور در وجود؛ 7. حضور معانی و الاسماء؛ 8. حقایق علمی اگر نه با احوال آنها معتبر باشد حروف غیبیه نامیده میشود و اگر با احوال آنها معتبر شوند کلمات غیبیه نامیده میشوند؛ 9. اگر اسماء او را حاضر به حضور عالی و اقدم شوند این حضور اسماء الهی است از حیات و علم و اراده و قدرت و قول ...، 10. اقدم این مراتب الهی که ممکن است با عقل به آن اشاره و با اسم نام آن برد مسمی به تعین اول است. پس از ذکر این ده مسأله نویسنده توحید را توجیه می کند. (انوار)
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● حقيقة التوحيد / کلام و اعتقادات / عربی
haqīqat-ut tawḥīd
عثمانی بروسانی، محمد بن حمزه
‘osmānī borūsānī, mohammad ebn-e hamze
نویسنده میگوید بر آنم که حقیقت توحید را بنابر آنچه در قرآن مجید و خبر صحیح آمده باز گویم و این مسبوق به مقدماتی است بدین قرار: 1. حقیقت هر چیز کیفیت تعین اوست و علم حق؛ 2. تعین الشیء صفت آن است؛ 3. اتحاد وجود و اختلاف ماهیت معنی حمل هو بهو است؛ 4. وجود حق و حقیقی آن چیزی است که با خویتش متحد است؛ 5. همانطور که افراد هر ماهیه صورتی است از نسبت آن ماهیت به قوابل آن ماهیت ...؛ 6. تعینات مذکور در وجود؛ 7. حضور معانی و الاسماء؛ 8. حقایق علمی اگر نه با احوال آنها معتبر باشد حروف غیبیه نامیده میشود و اگر با احوال آنها معتبر شوند کلمات غیبیه نامیده میشوند؛ 9. اگر اسماء او را حاضر به حضور عالی و اقدم شوند این حضور اسماء الهی است از حیات و علم و اراده و قدرت و قول ...، 10. اقدم این مراتب الهی که ممکن است با عقل به آن اشاره و با اسم نام آن برد مسمی به تعین اول است. پس از ذکر این ده مسأله نویسنده توحید را توجیه می کند. (انوار)
نسخههای خطی این اثر
1 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
ملی
تهران
|
2928/9 | بیکاتب | قرن 9 | نسخ | 7 | شناسنامه ← |