نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
عنوان اثر:

حاشية كلامية

/m/112289
کتابخانه و مخزن نگهداری: ملی
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 1996/3

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح ✓
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

تاریخ کتابت:
بی‌تاریخ
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 21 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نستعلیق
تعداد برگ و سطر:
7 برگ • -
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
14/5×21سم
کاغذ و جلد:
فرنگی رنگارنگ • تیماج قهوه‌ای

آغاز نسخه

« اذا صم الحزم و اختار الطاعة او المعصية خلق الله فيه الطاعة و المعصية عقيب عزمه ... قوله شبهة و جواب الخ. لما فرغ من الاحتجاج على المذهب الحق ... (گ78) ... قوله يسمى لطفاً. عرف المتکلمون اللطف بانه عبارة عن ... قوله فی النبوة. النبوة فی اللغة..قوله يسمى امامة. الخ. الامامة رياسة عامة في امور الدين و الدينا (گ80پ) قوله وجب ان يكون الامام معصوماً الخ. اختلف الناس في وجوب عصمة الامام فنفاه الكل الا اصحابنا الامامية. و استدل المصنف على الوجوب (گ80) »

انجام نسخه

« و غايات يرجع الى المكلفين فيجب عليهم شكره ... و هو يعلم ان اولى البصائر منهم لذلك عارفون و له يعقلون فقال و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون. العبد الراقم عنايت الله الحسینی بی تاریخ (گ84ر) حاشیه‌ای است بر یک متن کلامی ناشناس »
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 12 • صفحه 294 • ردیف 21
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1996/3 آغاز: اذا صم الحزم و اختار الطاعة او المعصية خلق الله فيه الطاعة و المعصية عقيب عزمه ... قوله شبهة و جواب الخ. لما فرغ من الاحتجاج على المذهب الحق ... (گ78) ... قوله يسمى لطفاً. عرف المتکلمون اللطف بانه عبارة عن ... قوله فی النبوة. النبوة فی اللغة..قوله يسمى امامة. الخ. الامامة رياسة عامة في امور الدين و الدينا (گ80پ) قوله وجب ان يكون الامام معصوماً الخ. اختلف الناس في وجوب عصمة الامام فنفاه الكل الا اصحابنا الامامية. و استدل المصنف على الوجوب (گ80)؛ انجام: و غايات يرجع الى المكلفين فيجب عليهم شكره ... و هو يعلم ان اولى البصائر منهم لذلك عارفون و له يعقلون فقال و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون. العبد الراقم عنايت الله الحسینی بی تاریخ (گ84ر) حاشیه‌ای است بر یک متن کلامی ناشناس؛ خط: نستعلیق، کا: عنایت الله حسینی، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی رنگارنگ، جلد: تیماج قهوه‌ای، 7ص (78-84)، مختلف السطر (9×17)، اندازه: 14/5×21سم [ف: 11 - 42]