نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/108531
کتابخانه و مخزن نگهداری: مجلس
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 1762

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف ✓
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) ✓
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
بی‌کاتب
تاریخ کتابت:
قرن 11
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 2 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نستعلیق (ریز)
تعداد برگ و سطر:
200 برگ • 26 سطر
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
12/5×21/5سم
کاغذ و جلد:
اصفهانی • تیماج قرمز

آغاز نسخه

منطبق بر آغاز اثر (در مأخذ: «برابر»)
« احسن كلام نزل من سماء التوحيد على جنان ارباب التجريد حمد الواجب ... فيقول الفقير الى عفو ربه العلی حسین بن عبدالحق الهی اردبیلی ... (قوله) الذين هم موصوفون بزيادة الكرم على من عداهم من محبوبيه. هذا الوصف اما للتخصيص فيكون المراد بالآل و الاصحاب البعض اعنى اميرالمؤمنين (ع) و فاطمه و اولادهما ... »

انجام نسخه

« و اما الاجزاء المفروضة الغير المتمايزة بالعوارض فهى غير موجودة لعدم التناهى و جریان برهان التطبيق فيها مع كفاية الترتيب الوضعى فی ذلك الخامس ... انه ان اراد بالوجود المستقل فى قوله ... الحكم بالتحيز يقتضى الوجود المستقل ... الوجود المخصوص بالمتحيز فيرد عليه المنع ... و ان اراد به المستقل بالمفهوميه فيتوجه ان لا فرق بين العرض المستقل و بين الذي يكون آلة للملاحظه و ان اراد به الوجود الجوهرى فمع ان اللفظ لا يدل عليه »
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 11 • صفحه 890 • ردیف 2
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1762 آغاز: برابر؛ انجام: و اما الاجزاء المفروضة الغير المتمايزة بالعوارض فهى غير موجودة لعدم التناهى و جریان برهان التطبيق فيها مع كفاية الترتيب الوضعى فی ذلك الخامس ... انه ان اراد بالوجود المستقل فى قوله ... الحكم بالتحيز يقتضى الوجود المستقل ... الوجود المخصوص بالمتحيز فيرد عليه المنع ... و ان اراد به المستقل بالمفهوميه فيتوجه ان لا فرق بين العرض المستقل و بين الذي يكون آلة للملاحظه و ان اراد به الوجود الجوهرى فمع ان اللفظ لا يدل عليه. خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه» و یا «منه مد ظله»، یکی از مطالعه‌کنندگان این نسخه را حاشیه ملا قاسم اصفهانی بر شرح تجرید پنداشته و یادداشت کرده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 200ص، 26 سطر، اندازه: 12/5×21/5سم [ف: 5 - 140]