شناسنامه کتابشناختی اثر
ایساغوجی
īsāġūjī
91
نسخه ثبتشده
از قرن 9 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/9193
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #9193
پدیدآور / مؤلف:
اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 5، ص 442
تا 448
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
منطق
عناوین دیگر و همتراز:
الکلیات الخمس
(al-kullīyāt-ul xams)
المدخل الى علم المنطق
(al-madxal ilā ‘ilm-il manṭiq)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
رسالهای است موجز در منطق. واژه «ایساغوجی» از سه جزء ترکیب یافته است: نخست «ایس»، دوم «اغو»، سوم «اجی». معنای جزء اول «تو» و معنای جزء دوم «من» و معنای جزء سوم «آنجا» میباشد. سپس از معنی اصلی خود نقل شده و به معنی کلیات خمس (جنس، نوع، فصل، عرض خاص و عرض عام) آمده است. بعضی میگویند: ایساغوجی یک کلمه است و معنای آن گل پنج برگ است و از این رو بر کلیات اطلاق شده است به هر حال کلمه ایساغوجی به یونانی به معنای گل پنج برگ است و اکنون مراد کلیات خمس است (سجادی، جعفر، فرهنگ علوم عقلی: 114 به نقل از اساس الاقتباس: 6). در «دائرة المعارف تشیع» چنین آمده است: ایساغوجی، [مشتق از واژه یونانی ایساگوگه = مدخل] مقدمهای است که فرفوریوس صوری فیلسوف قرن سوم میلادی بر قاطیغوریاس، یا مقولات عشر ارسطو نوشت. ایساغوجی به عنوان مدخل منطق، بدان گونه که خواجه نصیر در اساس الاقتباس به آن تصریح میکند شامل چهار فن است: فن اول بحث الفاظ؛ فن دوم کلی و جزئی؛ فن سوم ذاتی و عرضی؛ فن چهارم کلیات خمس. گاه ایساغوجی تنها بر یکی از فنون چهارگانه یعنی بر کلیات خمس، اطلاق میگردد. چنانچه حکیم سبزواری، در شرح منظومه منطق تحت عنوان «غوص فی ایساغوجی» به بحث از کلیات خمس میپردازد. (دائرة المعارف تشیع 2: 641 به نقل از شرح منظومه منطق و غیره). با این که این رساله خلاصهای از مباحث مهم منطق و مشتمل بر ایساغوجی، قول شارح قضایا، تناقض، عکس، قیاس و صناعات خمس است اما چون فصل اول آن عنوان «ایساغوجی» دارد از باب اطلاق نام جزء بر کل به ایساغوجی شهرت یافته است. (غلامی مقدم)
آغاز اثر
« قال الامام العلامة ... اثیرالدین الابهری ... نحمدالله علی توفیقه، و نساله هدایة طریقه ... اما بعد فهذه رسالة فی المنطق اوردنا فیها ما یجب استحضارها لمن یبتدء [شیئا] من العلوم مستعینا بالله انه مفیض الخیر و الجود.. قال ایساغوجی اللفظ الدال بالوضع یدل علی تمام ما وضع له بالمطابقة و علی جزئه بالتضمن ان کان له جزء ... »
انجام اثر
« و المغالطة قیاس مؤلف من مقدمات کاذبة شبیهة بالحق او بالمشهورة او مقدمات وهمیة کاذبة و العمدة هو البرهان لا غیر و لکن (کذا) هذا آخر الرسالة. »
سوابق و چاپهای اثر
هند، 1268ق؛ مصر، چاپ سنگی، 1273 و 1276 و 1297 و 1303 و 1304 و 1306 و 1323ق؛ مصر، سنگی، 1281ق، رقعی، 7ص (صص 163-169)
شروح، حواشی و منظومهها (در فنخا)
شرح الایساغوجی؛ کاتی، حسام الدین حسن (-760)
شرح الایساغوجی = شرح ایساغوجی؛ عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی (-9)
الفوائد البرهانیة فی تحقیق الفوائد الفناریة = الفراید البرهانیة فی تحقیق الفوائد الفناریة؛ برهان الدین بن کمال الدین حمید (-9)
شرح الایساغوجی؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)
شرح الایساغوجی = الفوائد الفناریة علی الرسالة الأثیریة؛ فناری
محمد بن حمزه (751-834)
حاشیة شرح الایساغوجی = حاشیة التالجی؛ تالجی، محمد بن موسی (-887)
حاشیة شرح الایساغوجی = حاشیة البردعی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
المطلع فی شرح الایساغوجی؛ انصاری، زکریا بن محمد (826-926)
حاشیة الفوائد الفناریة = حاشیة شرح ایساغوجی = حاشیة قول احمد؛ عمری، احمد بن محمد (-950)
السلم المرونق فی المنطق = السلم المنورق؛ اخضری، عبدالرحمن بن محمد (918-983)
شرح السلم المرونق فی علم المنطق؛ اخضری، عبدالرحمن بن محمد (918-983)
مجموعات؛ بدیع، محمد بن محمد (-11)
حاشیة شرح الایساغوجی؛ قره باغی، یوسف بن محمد جان (-1054)
شرح السلم المرونق؛ الجزائری نجار، سعید بن ابراهیم (-1066)
منشآت؛ آدنوی، موسی بن مصطفی (-12)
حاشیة الفوائد الفناریة؛ کردی حسین آبادی، عبدالله بن حیدر (-1107)
حاشیة حاشیة الفوائد الفناریة؛ کردی حسین آبادی، عبدالله بن حیدر (-1107)
شرح نظم الایساغوجی؛ خلیل، عبدالله بن عمر (1105-1196)
نظم الایساغوجی؛ خلیل، عبدالله بن عمر (1105-1196)
الدر الناجی علی متن ایساغوجی؛ فیضی توقادی، عمر بن صالح (-13)
شرح الایساغوجی؛ گلبنوی، اسماعیل بن مصطفی (-1205)
معین الطلاب = مغنی الطلاب = شرح الایساغوجی؛ مغیساوی، محمود بن حافظ حسن (-1222)
ایضاح المبهم من معانی السلم = شرح سلم المرونق؛ قویسنی، حسن بن درویش (-1254)
حاشیة شرح الایساغوجی؛ کشمیری، محمد صادق
حاشیة شرح الایساغوجی؛ نعمان
حاشیة جهة الوحدة؛ کردی، محمود بن حیدر
شرح الایساغوجی؛ علائی بخاری، محمد
حاشیة شرح الایساغوجی؛ بردعی، حسن
حاشیة حاشیة شرح ایساغوجی؛ بیتکاری
شرح الایساغوجی؛ سهروردی، نظام بن جمال الدین
العنایتیة = حاشیة شرح الایساغوجی؛ عنایت الله بن محمد بن عبدالکریم
شرح الایساغوجی
حاشیة شرح الایساغوجی للکاتی
شرح الایساغوجی = شرح الفوائد الفناریة
حاشیة الفوائد الفناریة
حاشیة شرح الایساغوجی للکاتی
شرح ایساغوجی
شرح شرح الایساغوجی
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
کشف الظنون 206/1
ریحانة الأدب 74/1
هدیة العارفین 469/2
بروکلمان ذیل 1: 841
الذریعه 116/13 و 117: نشانی 7 شرح شیعی
مشار عربی 106: نشانی 1چاپ
معجم المطبوعات سرکیس 291/1: نشانی 8 چاپ
دنا 324/2 (84 نسخه)
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● ایساغوجی = الکلیات الخمس = المدخل الى علم المنطق / منطق / عربی
īsāġūjī = al-kullīyāt-ul xams = al-madxal ilā ‘ilm-il manṭiq
اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660؟ قمری
asīr-od-dīn-e abharī, mofazzal ebn-e ‘omar (- 1262)
رسالهای است موجز در منطق. واژه «ایساغوجی» از سه جزء ترکیب یافته است: نخست «ایس»، دوم «اغو»، سوم «اجی». معنای جزء اول «تو» و معنای جزء دوم «من» و معنای جزء سوم «آنجا» میباشد. سپس از معنی اصلی خود نقل شده و به معنی کلیات خمس (جنس، نوع، فصل، عرض خاص و عرض عام) آمده است. بعضی میگویند: ایساغوجی یک کلمه است و معنای آن گل پنج برگ است و از این رو بر کلیات اطلاق شده است به هر حال کلمه ایساغوجی به یونانی به معنای گل پنج برگ است و اکنون مراد کلیات خمس است (سجادی، جعفر، فرهنگ علوم عقلی: 114 به نقل از اساس الاقتباس: 6). در «دائرة المعارف تشیع» چنین آمده است: ایساغوجی، [مشتق از واژه یونانی ایساگوگه = مدخل] مقدمهای است که فرفوریوس صوری فیلسوف قرن سوم میلادی بر قاطیغوریاس، یا مقولات عشر ارسطو نوشت. ایساغوجی به عنوان مدخل منطق، بدان گونه که خواجه نصیر در اساس الاقتباس به آن تصریح میکند شامل چهار فن است: فن اول بحث الفاظ؛ فن دوم کلی و جزئی؛ فن سوم ذاتی و عرضی؛ فن چهارم کلیات خمس. گاه ایساغوجی تنها بر یکی از فنون چهارگانه یعنی بر کلیات خمس، اطلاق میگردد. چنانچه حکیم سبزواری، در شرح منظومه منطق تحت عنوان «غوص فی ایساغوجی» به بحث از کلیات خمس میپردازد. (دائرة المعارف تشیع 2: 641 به نقل از شرح منظومه منطق و غیره). با این که این رساله خلاصهای از مباحث مهم منطق و مشتمل بر ایساغوجی، قول شارح قضایا، تناقض، عکس، قیاس و صناعات خمس است اما چون فصل اول آن عنوان «ایساغوجی» دارد از باب اطلاق نام جزء بر کل به ایساغوجی شهرت یافته است. (غلامی مقدم)
آغاز: قال الامام العلامة ... اثیرالدین الابهری ... نحمدالله علی توفیقه، و نساله هدایة طریقه ... اما بعد فهذه رسالة فی المنطق اوردنا فیها ما یجب استحضارها لمن یبتدء [شیئا] من العلوم مستعینا بالله انه مفیض الخیر و الجود.. قال ایساغوجی اللفظ الدال بالوضع یدل علی تمام ما وضع له بالمطابقة و علی جزئه بالتضمن ان کان له جزء ...
انجام: و المغالطة قیاس مؤلف من مقدمات کاذبة شبیهة بالحق او بالمشهورة او مقدمات وهمیة کاذبة و العمدة هو البرهان لا غیر و لکن (کذا) هذا آخر الرسالة.
چاپ: هند، 1268ق؛ مصر، چاپ سنگی، 1273 و 1276 و 1297 و 1303 و 1304 و 1306 و 1323ق؛ مصر، سنگی، 1281ق، رقعی، 7ص (صص 163-169)
[کشف الظنون 206/1؛ ریحانة الأدب 74/1؛ هدیة العارفین 469/2؛ بروکلمان ذیل 1: 841؛ الذریعه 116/13 و 117: نشانی 7 شرح شیعی؛ مشار عربی 106: نشانی 1چاپ؛ معجم المطبوعات سرکیس 291/1: نشانی 8 چاپ؛ دنا 324/2 (84 نسخه)]
شرح و حواشی:
1- شرح الایساغوجی؛ کاتی، حسام الدین حسن (-760)
2- شرح الایساغوجی = شرح ایساغوجی؛ عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی (-9)
3- الفوائد البرهانیة فی تحقیق الفوائد الفناریة = الفراید البرهانیة فی تحقیق الفوائد الفناریة؛ برهان الدین بن کمال الدین حمید (-9)
4- شرح الایساغوجی؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)
5- شرح الایساغوجی = الفوائد الفناریة علی الرسالة الأثیریة؛ فناری،
6- محمد بن حمزه (751-834)
7- حاشیة شرح الایساغوجی = حاشیة التالجی؛ تالجی، محمد بن موسی (-887)
8- حاشیة شرح الایساغوجی = حاشیة البردعی؛ حنفی تبریزی، شمس الدین محمد (-10)
9- المطلع فی شرح الایساغوجی؛ انصاری، زکریا بن محمد (826-926)
10- حاشیة الفوائد الفناریة = حاشیة شرح ایساغوجی = حاشیة قول احمد؛ عمری، احمد بن محمد (-950)
11- السلم المرونق فی المنطق = السلم المنورق؛ اخضری، عبدالرحمن بن محمد (918-983)
12- شرح السلم المرونق فی علم المنطق؛ اخضری، عبدالرحمن بن محمد (918-983)
13- مجموعات؛ بدیع، محمد بن محمد (-11)
14- حاشیة شرح الایساغوجی؛ قره باغی، یوسف بن محمد جان (-1054)
15- شرح السلم المرونق؛ الجزائری نجار، سعید بن ابراهیم (-1066)
16- منشآت؛ آدنوی، موسی بن مصطفی (-12)
17- حاشیة الفوائد الفناریة؛ کردی حسین آبادی، عبدالله بن حیدر (-1107)
18- حاشیة حاشیة الفوائد الفناریة؛ کردی حسین آبادی، عبدالله بن حیدر (-1107)
19- شرح نظم الایساغوجی؛ خلیل، عبدالله بن عمر (1105-1196)
20- نظم الایساغوجی؛ خلیل، عبدالله بن عمر (1105-1196)
21- الدر الناجی علی متن ایساغوجی؛ فیضی توقادی، عمر بن صالح (-13)
22- شرح الایساغوجی؛ گلبنوی، اسماعیل بن مصطفی (-1205)
23- معین الطلاب = مغنی الطلاب = شرح الایساغوجی؛ مغیساوی، محمود بن حافظ حسن (-1222)
24- ایضاح المبهم من معانی السلم = شرح سلم المرونق؛ قویسنی، حسن بن درویش (-1254)
25- حاشیة شرح الایساغوجی؛ کشمیری، محمد صادق
26- حاشیة شرح الایساغوجی؛ نعمان
27- حاشیة جهة الوحدة؛ کردی، محمود بن حیدر
28- شرح الایساغوجی؛ علائی بخاری، محمد
29- حاشیة شرح الایساغوجی؛ بردعی، حسن
30- حاشیة حاشیة شرح ایساغوجی؛ بیتکاری
31- شرح الایساغوجی؛ سهروردی، نظام بن جمال الدین
32- العنایتیة = حاشیة شرح الایساغوجی؛ عنایت الله بن محمد بن عبدالکریم
33- شرح الایساغوجی
34- حاشیة شرح الایساغوجی للکاتی
35- شرح الایساغوجی = شرح الفوائد الفناریة
36- حاشیة الفوائد الفناریة
37- حاشیة شرح الایساغوجی للکاتی
38- شرح ایساغوجی
39- شرح شرح الایساغوجی
نسخههای خطی این اثر
91 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 31 |
دائرة المعارف بزرگ اسلامی
تهران
|
875/3 | محمد نصیر بن محمد اشرف نایینی | ذیقعده 1107ق | نسخ | 7 | شناسنامه ← |
| 32 |
فاضل قائینی
قم
|
بدون شماره | محمد محسن بن بهاء الدین | 1110ق | - | - | شناسنامه ← |
| 33 |
رضوی
مشهد
|
ض 14936 | بیکاتب | 1116ق | نسخ | 9 | شناسنامه ← |
| 34 |
گلپایگانی
قم
|
2918/1-15/158 | بیکاتب | 1124ق | نسخ | 7 | شناسنامه ← |
| 35 |
فرهنگ و هنر
مشهد
|
ج-2/1 | محمد بن یوسف بن حیدر بن اسماعیل بن بهلول | 1128ق | نسخ | 8 | شناسنامه ← |
| 36 |
ملی شیراز
شیراز
|
4-ل/583/2 | ابن سعید | پنجشنبه 9 رجب 1151ق | نستعلیق | 3 | شناسنامه ← |
| 37 |
عاطفی، افشین
کاشان
|
31 | احمد بن مهدی بن ابی ذر نراقی | 1197ق | نسخ | 6 | شناسنامه ← |
| 38 |
رضوی
مشهد
|
28163 | بیکاتب | قرن 13 | نسخ | 3 | شناسنامه ← |
| 39 |
رضوی
مشهد
|
ض 12724 | بیکاتب | قرن 13 | نسخ | 13 | شناسنامه ← |
| 40 |
مرعشی
قم
|
11539/7 | بیکاتب | قرن 13 | شکسته نستعلیق | 4 | شناسنامه ← |
| 41 |
مدرسه آیة الله خوئی
مشهد
|
140/1 | بیکاتب | قرن 13 | نسخ | 8 | شناسنامه ← |
| 42 |
ملی
تهران
|
1700/4 | بیکاتب | قرن 13 | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 43 |
دانشکده الهیات
تهران
|
60/7 | حسین بن ملا عبدالباقی مجومردی | قرن 13 | نسخ | 15 | شناسنامه ← |
| 44 |
مجلس
تهران
|
417/1 کر | بیکاتب | 1225ق | نسخ | 6 | شناسنامه ← |
| 45 |
فیض مهدوی (کتابخانه)
کرمانشاه
|
بدون شماره/5 | ابوطالب بن قاسم حسینی | 1226ق | - | - | شناسنامه ← |
| 46 |
جمعیت نشر فرهنگ
رشت
|
38الف | بیکاتب | 1228ق | شکسته نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 47 |
مرکز مطالعات
قم
|
984/4 | علی بن شیخ رسول | 1231ق | نسخ | 10 | شناسنامه ← |
| 48 |
فرید تنکابنی، عبدالوهاب
رامسر
|
66/2 | عبدالرزاق بن محمد قاسم نحوی تنکابنی | 1234ق | - | - | شناسنامه ← |
| 49 |
رضوی
مشهد
|
ض 25937 | بیکاتب | سهشنبه 6 جمادی الثانی 1239ق | نسخ | 9 | شناسنامه ← |
| 50 |
معصومیه
قم
|
4/12/3-6266 | ملا بابا | 1243ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 51 |
گلپایگانی
قم
|
2254/6-12/144 | عبدالجلیل بن محمدحسن | ربیع الثانی 1264ق | - | 46 | شناسنامه ← |
| 52 |
دانشگاه
تهران
|
6226/4 | عبدالوهاب | دهه دوم رمضان 1265ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 53 |
سپهسالار
تهران
|
1278/3 | بیکاتب | ذیقعده 1266ق | نسخ | 13 | شناسنامه ← |
| 54 |
دانشکده الهیات مشهد
مشهد
|
22540/3 | محمد فصیح | 1271ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 55 |
ملی
تهران
|
6676 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 6 | شناسنامه ← |
| 56 |
فاضل قائینی
قم
|
بدون شماره | علی الذورقی | 1278ق | - | - | شناسنامه ← |
| 57 |
ملی
تهران
|
17113 | عبدالسلام | 1280ق، خریداری از امرالله صفری | - | - | شناسنامه ← |
| 58 |
مهدوی
تهران
|
466/1 | بیکاتب | دوشنبه 3 شعبان 1284ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 59 |
مجلس
تهران
|
6548/3 | علی اکبر حسینی | 1285ق | شکسته نستعلیق | 6 | شناسنامه ← |
| 60 |
مرعشی
قم
|
13707/3 | محمد باقر بن محمد علی گلپایگانی | جمعه جمادی الثانی 1298ق | نستعلیق | 3 | شناسنامه ← |