المهذب البارع فی شرح المختصر النافع

● المهذب البارع فی شرح المختصر النافع / فقه / عربی al-muhaddab-ul bāri‘ fī š.-il muxtaṣar-in nāfi‘ ابن فهد حلی، احمد بن محمد، 757؟ - 841 قمری ebn-e fahad-e hellī, ahmad ebn-e mohammad (1357 - 1438) وابسته به: المختصر النافع = النافع فی مختصر الشرایع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676ق) تاریخ تألیف: 21 رجب 803ق شرحی استدلالی با عناوین «قال، اقول» بر کتاب «المختصر النافع» محقق حلی است به اقوال علماء می‌پردازد در ابتدای هر کتاب مقدمه‌ای که به تناسب مباحث تنظیم شده در آن به شقوق بسیاری در مسائل اصل کتاب پرداخته است. در ابتدای کتاب چهار مقدمه مختصر آمده که در نخستین آن اقسام خبر را برشمرده و معنای متواتر و واحد و مستفیض و شاذ و نادر و ثقه و صحیح و معنعن و حسن و موثق و قوی و اقوی و ضعیف و مرسل و منقطع و مقطوع و معضل را روشن کرده و گفته که سید و ابن ادریس خبر واحد را نمی‌پذیرند. در دومی گفته که اشبه و انسب حکمی است که از عام یا مطلق یا استصحاب گرفته شود چه با اصول شیعی سازگارتر است و اظهر در فتاوای اصحاب است و اشهر در روایات و اصح آن است که احتمالی دیگر در آن نباشد و تردد در جایی است که احتمال باشد و اولی برتری دادن دو قول متکافی در نقل است و احوط آن است که از گرفتاری خلاف برهاند؛ در سومی بیان معانی اصطلاحات است مانند شیخ و شیخین و ثلثه و خمسه و صدوق و فقیه ...؛ در چهارم چگونگی شرح او است که همه خلاف‌هایی که او هم نگفته او یاد نمود و دقت‌های دیگری که کرده است. او می‌گوید که پیش از هر کتابی یک یا چند مقدمه آوردم و آنرا تعریف کردم و سند مشروعیت آنرا آوردم تا در حل دشواری‌ها و تفریع «دستور» کمک باشد. آغاز: الحمدلله المتفرد بالقدم و الكمال، المتوحد بالعظمة و الجلال ... و بعد، فان أحق ما انفق فيه العمر، و صرف فيه الدهر: تعلم المعالم الدينية و الإمعان في درك الأحكام الشرعية و الغوص في تيار بحارها ... و كان من أفصح مختصراته و أنضح مصنفاته: كتاب «النافع» أعنى «مختصر الشرايع»، تصنيف المولى الأكرم و الفقية الاعظم ... نجم الملة و الحق و الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلى ... قد احتوى على مباحث دقيقة، و أنظار عميقة؛ و أشار فيه إلى الخلاف في الأقوال و الروايات، مع شدة اختصاره و بعد أغواره، و احتجب أسراره و راء أستاره، لايكشفها إلا الفقيه، مطلعاً على مآخذ الفتاوى، مع شدة احتياج الناس إليه و أكباب الطالبين عليه. سألني جماعة من المشتغلين و طائفة من المترددين أن أشرحه في سطور يكون موضحاً لما مکن من أسراره، و مؤدياً إلى ما بعد من أغواره، وافياً بحل رموزاته و مبيناً لخلافاته، مع ذكر حجة كل متمسك بما اعتمد عليه، و إحضار ما يرد من الجواب عليه. فوقفت عن ذلك، و احتجت و استقلت فيما أفلت؛ لعلمی بأن دون هذا المراد خرط القتاد ... و لم أجد بداً من الاسعاف ... ما سمحت به القريحة الفاترة و ايرادما و عته الفطنة القاصرة، لتعذر ما وراء ذلك من الامعان ... فمن وقف عليه «كذا» على تقصير أو إشارة أوعيفى عبارة أو خلل في إيراد أو نوع فساد، فأنا أسأله أولاً التثبت في مراجعة الفكر و الاعتبار، و تصفح الكتب و الأخبار قبل الشروع بالرد و الإهدار، و النظر بعين الإزراء و الاحتقار ... و قبل الشروع نقدم مقدمات يحتاج إليها... و سميته بـ «المهذب البارع فی شرح مختصر الشرايع» و إن شئت فسمه «جامع الدقائق و كاشف الحقائق»، لأنه لايمر بمسئلة مشكلة إلا جلتها غاية الجلا ... و رتبت في كل كتاب مقدمة أو مقدمات أذكر فيها تعريفه و سند مشروعيته من الكتاب و السنة و الاجماع و ما يليق به التمهيد ... و الله أسئل أن يقبله بكرمه ... و هو حسبی و نعم الوكيل. كتاب الطهارة. مقدمة. الطهارة لغة: النظافة انجام: و قال العلامة في «لف»: ليس بعيداً من الصواب، لأن المولى باستيلادها منع من بيعها، فأشبه عتق الجانيعمداً، و قد تقدم البحث في هذه المسئلة. و لیکن هذا آخر ما نورده في هذا الكتاب، مما سمحت به القريحة الفاترة و الفطنة القاصرة، و أمكن من الزمان العسوف و المكان المخوف، مع تراكم عمايم الغموم و اضطراب أمواج الهموم ... و من أمعن النظر فيما اشتمل عليه، و دقق الفكر فيما أشار إليه من الفروع و التحقيقات و الغرائب و النكات؛ عرف أنه واحد في فنه بحمدالله و منه ... و لنقطع الكلام هيهنا، حامدين مصلين ... و الحمدلله رب العالمين. تم الكتاب بعون الملك الوهاب. چاپ: چاپ محقق شده [الذريعة 292/23 و 18/22-20؛ كشف الحجب 573؛ هدية العارفين 125/1-126]