نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کتاب‌شناختی اثر

مجمع البحرین و مطلع النیرین

majmaʻ-ul baḥrayn wa maṭlaʻ-ul nayyirayn
227 نسخه ثبت‌شده از قرن 11 تا 14 هـ.ق
دارای نسخه اصل (دستخط مؤلف)
مشاهده فهرست نسخه‌ها ↓
/w/57156
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #57156
تاریخ و سده تألیف: 1079 هـ.ق
مأخذ فهرست‌نویسی:
فنخا، ج 28، ص 183 تا 198
زبان و قالب: عربی
رده‌های موضوعی: لغت

معرفی و مشخصات کتاب‌شناختی اثر (در مأخذ فنخا)

فرهنگ عربی به عربی است و مشتمل بر لغات غریب قرآن و لغات غریب احادیث امامیه که صحیح و معمول می‌باشد گرچه شامل تمام احادیث غریب نمی‌باشد. که به ترتیب حروف آخر کلمه از بیست و هشت «کتاب» تشکیل شده و هر کتاب نیز شامل چندین «باب» می‌باشد. مؤلف در تألیف این فرهنگ از کتاب‌های الصحاح، القاموس، النهایه، المجمل، المعرب و ... استفاده کرده و مطالب متفرق و مفید دیگری نیز بدان افزوده است.مؤلف در مقدمه آن می‌گوید: چون توفیق بر تشرف ومجاورت مکه معظمه و مشهد مقدس حضرت رضا علیه آلاف التحية والثناء یافتم کتاب‌های بسیار در لغات غریب قرآن کریم واحادیث غیرامامیه یافتم و دیدم لغتی که مشتمل بر لغات غریبه احادیث امامیه باشد تألیف نگردیده بر آن شدم در این موضوع تألیفی نمایم برای آنکه فائده آن اتم باشد لغات غریب القرآن را هم به آن اضافه نموده و آن را «مجمع البحرین و مطلع النیرین» نامیدم و ترتیب آن را موافق صحاح جوهری که بهترین طریقه در تنظیم لغت می‌باشد مبتنی بر آخر حروف ساختم والف وهمزه را برای آن که استفاده از آن آسان باشد یک باب قرار دادم.
آغاز اثر
« بسمله الحمد لمن خلق الانسان و علمه البيان والتبيان و اوضح له الهدى والايمان والصلوة على من خص بالفرقان و الآثار المحمودة ... المطهرين عن الرجس بنص الفرقان فلما كان العلم باللغة ... »
انجام اثر
« باب ما اوله الهاء هيه هيهات كلمه تبعيد و التاء مفتوحه مثل كيف قال الجوهرى و ناس يكسرونها على كل حال بمنزله نون التثنيه و قد تبدل الهاء الهمزه فيقال ايهات مثل هراق و اداق ... »
سوابق و چاپ‌های اثر
مشار عربی، صص788-789؛ این کتاب مکرر در ایران چاپ شده است؛ تهران، سنگی، 1293ق، رحلی، 503ص (صص1-503)؛ 1272ق؛ 1294ق، 580+1ص؛ 1286ق، 544ص [الذريعة 22/20 و 23؛ دنا 66/9-72 (201 نسخه)؛ أعيان الشيعة 394/8؛ أمل الآمل 214/2؛ ريحانة الأدب 53/4؛ روضات الجنات 349/5؛ ماضى النجف و حاضرها 454/2؛ مجمع البحرین ج1؛ منشورات المكتبة المرتضوية، طهران: الطبعة المحققة الثانية 1395ق، مراقد المعارف حرزالدین 417/1؛ هدية العارفين 432/1؛ كشف الحجب 488؛ اوقاف بغداد 31؛ معجم المطبوعات 1845؛ مكتبة اميرالمومنين 215/4؛ الاوقاف العامة بغداد 144/1]
شروح، حواشی و منظومه‌ها (در فنخا)
ضیاء الثقلین و مطلع النیرین = مطلع النیرین؛ شبر، عبدالله بن محمد رضا (1188-1242) مجمع البحرین (مختصر)
مآخذ و منابع کتاب‌شناسی اثر
الذريعة 22/20 و 23 دنا 66/9-72 (201 نسخه) أعيان الشيعة 394/8 أمل الآمل 214/2 ريحانة الأدب 53/4 روضات الجنات 349/5 ماضى النجف و حاضرها 454/2 مجمع البحرین ج1 منشورات المكتبة المرتضوية، طهران: الطبعة المحققة الثانية 1395ق، مراقد المعارف حرزالدین 417/1 هدية العارفين 432/1 كشف الحجب 488 اوقاف بغداد 31 معجم المطبوعات 1845 مكتبة اميرالمومنين 215/4 الاوقاف العامة بغداد 144/1

متن فنخا (فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا))

● مجمع البحرین و مطلع النیرین / لغت / عربی majmaʻ-ul baḥrayn wa maṭlaʻ-ul nayyirayn طریحی، فخرالدین بن محمد، 979 - 1087 ؟ قمری torayhī, faxr-od-dīn ebn-e mohammad (1572 - 1677) تاریخ تألیف: سه‌شنبه 6 رجب 1079ق فرهنگ عربی به عربی است و مشتمل بر لغات غریب قرآن و لغات غریب احادیث امامیه که صحیح و معمول می‌باشد گرچه شامل تمام احادیث غریب نمی‌باشد. که به ترتیب حروف آخر کلمه از بیست و هشت «کتاب» تشکیل شده و هر کتاب نیز شامل چندین «باب» می‌باشد. مؤلف در تألیف این فرهنگ از کتاب‌های الصحاح، القاموس، النهایه، المجمل، المعرب و ... استفاده کرده و مطالب متفرق و مفید دیگری نیز بدان افزوده است.مؤلف در مقدمه آن می‌گوید: چون توفیق بر تشرف ومجاورت مکه معظمه و مشهد مقدس حضرت رضا علیه آلاف التحية والثناء یافتم کتاب‌های بسیار در لغات غریب قرآن کریم واحادیث غیرامامیه یافتم و دیدم لغتی که مشتمل بر لغات غریبه احادیث امامیه باشد تألیف نگردیده بر آن شدم در این موضوع تألیفی نمایم برای آنکه فائده آن اتم باشد لغات غریب القرآن را هم به آن اضافه نموده و آن را «مجمع البحرین و مطلع النیرین» نامیدم و ترتیب آن را موافق صحاح جوهری که بهترین طریقه در تنظیم لغت می‌باشد مبتنی بر آخر حروف ساختم والف وهمزه را برای آن که استفاده از آن آسان باشد یک باب قرار دادم. آغاز: بسمله الحمد لمن خلق الانسان و علمه البيان والتبيان و اوضح له الهدى والايمان والصلوة على من خص بالفرقان و الآثار المحمودة ... المطهرين عن الرجس بنص الفرقان فلما كان العلم باللغة ... انجام: باب ما اوله الهاء هيه هيهات كلمه تبعيد و التاء مفتوحه مثل كيف قال الجوهرى و ناس يكسرونها على كل حال بمنزله نون التثنيه و قد تبدل الهاء الهمزه فيقال ايهات مثل هراق و اداق ... چاپ: مشار عربی، صص788-789؛ این کتاب مکرر در ایران چاپ شده است؛ تهران، سنگی، 1293ق، رحلی، 503ص (صص1-503)؛ 1272ق؛ 1294ق، 580+1ص؛ 1286ق، 544ص [الذريعة 22/20 و 23؛ دنا 66/9-72 (201 نسخه)؛ أعيان الشيعة 394/8؛ أمل الآمل 214/2؛ ريحانة الأدب 53/4؛ روضات الجنات 349/5؛ ماضى النجف و حاضرها 454/2؛ مجمع البحرین ج1؛ منشورات المكتبة المرتضوية، طهران: الطبعة المحققة الثانية 1395ق، مراقد المعارف حرزالدین 417/1؛ هدية العارفين 432/1؛ كشف الحجب 488؛ اوقاف بغداد 31؛ معجم المطبوعات 1845؛ مكتبة اميرالمومنين 215/4؛ الاوقاف العامة بغداد 144/1] شرح و حواشی: 1- ضیاء الثقلین و مطلع النیرین = مطلع النیرین؛ شبر، عبدالله بن محمد رضا (1188-1242) 2- مجمع البحرین (مختصر)

نسخه‌های خطی این اثر

227 نسخه
ردیف کتابخانه و مرکز نگهداری شماره نسخه کاتب تاریخ کتابت نوع خط برگ مشاهده
211
مدرسه سلطانی
کاشان
23 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 343 شناسنامه ←
212
مدرسه حبیبیه
فردوس
22 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 472 شناسنامه ←
213
خادم حسینی
تبریز
32 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 120 شناسنامه ←
214
گلپایگانی
قم
5-1/5 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 121 شناسنامه ←
215
فرهنگ و هنر
مشهد
د-1 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 1330 شناسنامه ←
216
نوربخش
تهران
148 محمد حسین موسوی بی‌تاریخ نسخ 660 شناسنامه ←
217
ثقة الاسلام
تبریز
بدون شماره بی‌کاتب بی‌تاریخ - - شناسنامه ←
218
مرکز مطالعات
قم
36 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 323 شناسنامه ←
219
ملی
شیراز
1-ل/27 بی‌کاتب بی‌تاریخ کوفی، نسخ 363 شناسنامه ←
220
مدرسه باقریه
مشهد
276 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ - شناسنامه ←
221
مدرسه غرب
همدان
578 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ - شناسنامه ←
222
مدرسه غرب
همدان
1345 اسدالله همدانی بی‌تاریخ نسخ - شناسنامه ←
223
مرعشی
قم
10051 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ 191 شناسنامه ←
224
رضوی
مشهد
26528 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ - شناسنامه ←
225
ملی
تهران
18407 بی‌کاتب بی‌تاریخ - - شناسنامه ←
226
ملی
تهران
26250 بی‌کاتب بی‌تاریخ - - شناسنامه ←
227
رضوی
مشهد
17427 بی‌کاتب بی‌تاریخ نسخ - شناسنامه ←