شناسنامه کتابشناختی اثر
العروس
al-‘arūs
74
نسخه ثبتشده
از قرن 7 تا 14 هـ.ق
مشاهده فهرست نسخهها
↓
پیوند کوتاه:
/w/45581
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #45581
پدیدآور / مؤلف:
ابن سینا، حسین بن عبدالله
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 22، ص 582
تا 586
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
فلسفه
عناوین دیگر و همتراز:
العروش
(al-‘urūš)
العرش
(al-‘arš)
سلسلة الفلاسفة
(silsilat-ul falāsifa)
الحيرة
(al-ḥayrat)
اثبات الوجود
(iṯbāt-ul wujūd)
اثبات العقول
(iṯbāt-ul ‘uqūl)
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه)
آغاز اثر
« بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً »
انجام اثر
« 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين. »
سوابق و چاپهای اثر
به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371)
شروح، حواشی و منظومهها (در فنخا)
العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13)
العروس (ترجمه)
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89
الذریعة 253/15
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● العروس = العروش = العرش = سلسلة الفلاسفة = الحيرة = اثبات الوجود = اثبات العقول / فلسفه / عربی
al-‘arūs = al-‘urūš = al-‘arš = silsilat-ul falāsifa = al-ḥayrat = iṯbāt-ul wujūd = iṯbāt-ul ‘uqūl
ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری
ebn-e sīnā, ḥoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)
مقاله ای است در حکمت الهی ولی بدون رعایت و ترتیب و نظم معمول در کتاب های فلسفه نگاشته شده و از این نظر کاملا شبیه به کتاب تعلیقات تألیف دیگر مؤلف است. در توصیف آن آورده اند: در آن نخست خدا را اثبات می کند و سپس برای گشایش مسأله دشوار پیدایش چندین آفریده از خدای یگانه خردها و عقول را میانجی می سازد تا این که به عقل فعال می رسد و رشته آفرینش را به مردمی می رساند آنگاه از روی نیاز مردم به آئین و دادگستری بود پیامبر دارای اعجاز را ناگزیر می داند و ستایش و نیایش خدا و پرده پوشی زنان را از کارهایی به شمار می آورد که پیامبران دستور می دهند. باز می گوید که پیامبران قانون های کلی می آورند و امور جزئی به اندیشه و دانش مجتهدان برگذار شده است و پاداش و کیفر تن از روی تخیل و پیوستن به جرم های آسمانی نیست بلکه جان های نیکوکاران همین که به آن جرم ها بپیوندند روی تخیل و پندار مستقلی که دارند چیزهایی را در می یابند که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده است. این سخنان را شیخ در پایان الهی شفا نیز آورده و دلیلی که برای ناگزیر بودن از پیامبران یاد کرده، همان است که پس از شیخ، فرزانگان خاوری یاد نموده اند و پایه و ریشه آن سخن ارسطو است که گفته است مردمان به طبع اجتماعی و شهرنشین می باشند و همین دلیل را ابن خلدون در مقدمه خویش در کتاب 1 باب 1 مقدمه 1 (ص 43-44 چاپ معرب مصر) ناتمام دانست و گفت که اجتماع بشری با بود پیامبر بستگی نداشته و ندارد و ناگزیر بودن از پیروی آنها سمعی است نه عقلی چنانکه پیشینیان گفته اند. (دانش پژوه)
آغاز: بسمله قال ابوعلی کل شیء فی عالم الکون و الفساد مما لم یکن فکان فقیل الکون ممکن الوجود اذ لو کان ممتنع الوجود لما وجد و لو کان واجب الوجود لکان لم یزل و لایزال موجوداً
انجام: 1: و اشرف الناس فی هذا العالم من كانت نفسه النطقية عقلا بالفعل من له النفس القدسية النبوية. و لواهب العقل حمد لایتناهی و الصلاة ... و آله الطاهرين.
2: جل جناب الحق عن يكون شريعة لكل وارد او يطلع عليه الا واحدا بعد واحد فمن سمع و اشمأز فليتهم نفسه فلعلها لا يناسبه و كل ميسر لما خلق له
چاپ: به کوشش شارل کونس، مجلة الكتاب (قاهرة)، سال هفتم، ش 4 (رجب 1371)
[مصنفات ابن سینا، مهدوی ص 179 ش 89؛ الذریعة 253/15]
شرح و حواشی:
1- العروس (ترجمه)؛ رودباری، فخرالدین بن احمد (-13)
2- العروس (ترجمه)
نسخههای خطی این اثر
74 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 31 |
محلاتی، صدرالدین
شیراز
|
17/12 | بیکاتب | با تاریخ 1056ق | - | - | شناسنامه ← |
| 32 |
نواب
مشهد
|
301/6 | بیکاتب | با تاریخ شنبه 5 رجب 1069ق | نستعلیق | 3 | شناسنامه ← |
| 33 |
مرعشی
قم
|
286/22 | شاه مراد بن نقد علی فراهانی ورامینی | 1072ق | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 34 |
مرعشی
قم
|
286/35 | شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی | 1072ق | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 35 |
مهدوی
تهران
|
259/3 | بیکاتب | 1073ق | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 36 |
دانشگاه
تهران
|
339/19 | نصیرالدین حسین حر حسینی | 1076ق | شکسته نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 37 |
مجلس
تهران
|
5283/4 | بیکاتب | 1078ق | نستعلیق | 1 | شناسنامه ← |
| 38 |
دانشگاه
تهران
|
2594/10 | میر محمد مؤمن حسینی | 1081ق | نستعلیق | 4 | شناسنامه ← |
| 39 |
مجلس
تهران
|
15367/14 | محمد طاهر بن حسن (بابا حسن بیک) اراسنچی قزوینی | 1085ق | شکسته نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 40 |
مجلس
تهران
|
1255/6 | محمد بن نعمت طبسی | 1091ق | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 41 |
مجلس
تهران
|
1255/18 | محمد بن نعمت طبسی | 1091ق | نستعلیق | 3 | شناسنامه ← |
| 42 |
مجلس
تهران
|
611/2 | بیکاتب | 1097ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 43 |
سپهسالار
تهران
|
1216/6 | بیکاتب | قرن 12 | - | 2 | شناسنامه ← |
| 44 |
سپهسالار
تهران
|
1216/18 | بیکاتب | قرن 12 | - | 3 | شناسنامه ← |
| 45 |
مجلس
تهران
|
14473/18 | بیکاتب | قرن 12 | نستعلیق | 1 | شناسنامه ← |
| 46 |
دانشگاه
تهران
|
1035/46 | ناصرالدین حسین بن نورالدین محمد کرمانی | 1102ق | - | 2 | شناسنامه ← |
| 47 |
مجلس
تهران
|
1807/7 | بیکاتب | 1102ق | نستعلیق | 9 | شناسنامه ← |
| 48 |
الهیات
تهران
|
683/8 | محمد علی بن محمد کاظم | 1105ق | نسخ | 6 | شناسنامه ← |
| 49 |
مرعشی
قم
|
4353/11 | محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید | 1084-1107ق | - | 2 | شناسنامه ← |
| 50 |
مجلس
تهران
|
1373/5 ط | بیکاتب | با تاریخ 1170ق | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 51 |
دانشگاه
تهران
|
1088/7 | بیکاتب | 1198ق | تعلیق | 3 | شناسنامه ← |
| 52 |
مرعشی
قم
|
11224/5 | بیکاتب | قرن 13 | نسخ | 2 | شناسنامه ← |
| 53 |
مجلس
تهران
|
48/3 معزی | بیکاتب | قرن 13 | نستعلیق | 13 | شناسنامه ← |
| 54 |
مجلس
تهران
|
1842/5 | جعفر میربابای تبریزی | قرن 13 | نسخ | 2 | شناسنامه ← |
| 55 |
ملک
تهران
|
4655/12 | کرمعلی خراسانی | قرن 13 | نستعلیق | 2 | شناسنامه ← |
| 56 |
دانشگاه
تهران
|
3238/3 | علی بن ابی الحسن حسینی مازندرانی | 1241ق | نستعلیق | 4 | شناسنامه ← |
| 57 |
ملک
تهران
|
4658/5 | علی اکبر طبیب بن محمد کریم | 1269ق | نستعلیق | 1 | شناسنامه ← |
| 58 |
رضوی
مشهد
|
6429 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 3 | شناسنامه ← |
| 59 |
دانشگاه
تهران
|
861/7 | بیکاتب | 1283ق | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 60 |
دانشگاه
تهران
|
10272/4 | محمد هاشمی | رجب 1300ق | نستعلیق | 4 | شناسنامه ← |