شناسنامه کتابشناختی اثر
صیغ العقود و الایقاعات
Ṣīyaġ-ul ‘uqūd wa-l īqā‘āt
پیوند کوتاه:
/w/43917
شناسه یکتا در پایگاه فهارس: #43917
پدیدآور / مؤلف:
محقق کرکی، علی بن حسین
تاریخ و سده تألیف:
نامشخص
مأخذ فهرستنویسی:
فنخا، ج 21، ص 931
تا 940
زبان و قالب:
عربی
ردههای موضوعی:
فقه
معرفی و مشخصات کتابشناختی اثر (در مأخذ فنخا)
از هنرهایی که نویسندگان دیوانها و فقیهان بدان میپرداختند کتابت و انشاء و استیفا و شروط و سجلات است که نمونه آنها را در صبح الاعشی از قلقشندی و در نفائس الفنون آملی میبینیم. شیخ مفید در پایان مقنعه، هم نمونهای از شروط و سجلات را آورده است و روش نوشتن قبالهها و سندهای رسمی شیعی از آن آشکار میگردد. در فقه شیعی مبحث دیگری هم پیش آمده و آن چگونگی خواندن عقود و ادای الفاظ در ایقاعات است و در این باره نامههای به نام صیغ و عقود نگاشتهاند. در روضات و امل الآمل و لؤلؤتی البحرین و قصص العلما از رسالة صیغ العقود و الایقاعات محقق کرکی یاد شده و خوانساری از العقود او هم نام میبرد و تنکابنی مینویسد که بر رساله صیغ عقود و ایقاعات او گزارشهای بسیاری نوشتهاند. یکی از آنها همان است که کنتوری به نام «شرح رسالة العقود و الایقاعات» از شیخ نورالدین علی بن عبدالعالی میسی (- 933ق) یاد نموده است. مؤلف در تعریف عقد و ایقاع مینویسد: عقد شرعی وقتی موجب انتقال ملک، اسقاط حق، حلیت زن و تسلط بر تصرف است که دو مخاطب حضور داشته باشند. ایقاع: اجرای صیغه است که در انتقال و قطع و وصل با یک نفر کفایت میکند. این کتاب در چند فصل و فرع و فائده تنظیم گردیده است: تعریف العقد، أصناف العقد، أقسام الإيقاع و عقود لازم و جایز در ابواب فقه که به صورت موجز وارد شده است. مرحوم آغا بزرگ تهرانی در الذریعة میگوید: «در بعضی فهارس از این رساله به نام جواهرالکلمات یاد کردهاند و شاید همان باشد»، ولی احتمالاً با جواهر الکلمات شهید ثانی رحمة الله که ابتدای آن نیز چنین است، مشتبه شده است.
از این کتاب نسخههایی با تاریخ 904 و 906 و 909ق وجود دارد که همین امر در صحت انتساب آن به محقق کرکی تردید ایجاد میکند، خاصه آنکه در نسخه کتابخانه ملی ش 2242 به تاریخ 906ق از مؤلف با عنوان «قدس رمسه» یاد میشود. فهرستنگار کتابخانه ملی در ضمن معرفی این نسخه حدس میزند که ممکن است مؤلف کتاب شهید اول باشد.
آغاز اثر
« بسمله، الحمدلله حمداً کثیرا کما هو اهله و الصلوة علی رسوله محمد و اله و بعد فهذه جملة كافلة ببیان صیغ العقود و الایقاعات »
انجام اثر
« و لو سئلنی من المعربة فله اقسام و احکام و جمیع ذلک مذکور فی معادنه من کتب الاصحاب رحمهم الله تعالی فلیطلب من هناک »
سوابق و چاپهای اثر
مکرر چاپ شده؛ مشار عربی، ص596؛ طهران، سنگی، 1315ق، وزیری (کلمات المحققین: ج2، صص109-130)؛ [تهران]، سنگی، 1319، وزیری، 59ص (صص207-265)
مآخذ و منابع کتابشناسی اثر
الذریعة 110/15 و 279/5
حياة المحقق الکرکی و آثاره 475/2-480
دنا 226/7-229 (126 نسخه)
متن فنخا (فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا))
● صیغ العقود و الایقاعات / فقه / عربی
Ṣīyaġ-ul ‘uqūd wa-l īqā‘āt
؟ محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمری
moḥaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e ḥoseyn (1486 - 1534)
از هنرهایی که نویسندگان دیوانها و فقیهان بدان میپرداختند کتابت و انشاء و استیفا و شروط و سجلات است که نمونه آنها را در صبح الاعشی از قلقشندی و در نفائس الفنون آملی میبینیم. شیخ مفید در پایان مقنعه، هم نمونهای از شروط و سجلات را آورده است و روش نوشتن قبالهها و سندهای رسمی شیعی از آن آشکار میگردد. در فقه شیعی مبحث دیگری هم پیش آمده و آن چگونگی خواندن عقود و ادای الفاظ در ایقاعات است و در این باره نامههای به نام صیغ و عقود نگاشتهاند. در روضات و امل الآمل و لؤلؤتی البحرین و قصص العلما از رسالة صیغ العقود و الایقاعات محقق کرکی یاد شده و خوانساری از العقود او هم نام میبرد و تنکابنی مینویسد که بر رساله صیغ عقود و ایقاعات او گزارشهای بسیاری نوشتهاند. یکی از آنها همان است که کنتوری به نام «شرح رسالة العقود و الایقاعات» از شیخ نورالدین علی بن عبدالعالی میسی (- 933ق) یاد نموده است. مؤلف در تعریف عقد و ایقاع مینویسد: عقد شرعی وقتی موجب انتقال ملک، اسقاط حق، حلیت زن و تسلط بر تصرف است که دو مخاطب حضور داشته باشند. ایقاع: اجرای صیغه است که در انتقال و قطع و وصل با یک نفر کفایت میکند. این کتاب در چند فصل و فرع و فائده تنظیم گردیده است: تعریف العقد، أصناف العقد، أقسام الإيقاع و عقود لازم و جایز در ابواب فقه که به صورت موجز وارد شده است. مرحوم آغا بزرگ تهرانی در الذریعة میگوید: «در بعضی فهارس از این رساله به نام جواهرالکلمات یاد کردهاند و شاید همان باشد»، ولی احتمالاً با جواهر الکلمات شهید ثانی رحمة الله که ابتدای آن نیز چنین است، مشتبه شده است.
از این کتاب نسخههایی با تاریخ 904 و 906 و 909ق وجود دارد که همین امر در صحت انتساب آن به محقق کرکی تردید ایجاد میکند، خاصه آنکه در نسخه کتابخانه ملی ش 2242 به تاریخ 906ق از مؤلف با عنوان «قدس رمسه» یاد میشود. فهرستنگار کتابخانه ملی در ضمن معرفی این نسخه حدس میزند که ممکن است مؤلف کتاب شهید اول باشد.
آغاز: بسمله، الحمدلله حمداً کثیرا کما هو اهله و الصلوة علی رسوله محمد و اله و بعد فهذه جملة كافلة ببیان صیغ العقود و الایقاعات
انجام: و لو سئلنی من المعربة فله اقسام و احکام و جمیع ذلک مذکور فی معادنه من کتب الاصحاب رحمهم الله تعالی فلیطلب من هناک
چاپ: مکرر چاپ شده؛ مشار عربی، ص596؛ طهران، سنگی، 1315ق، وزیری (کلمات المحققین: ج2، صص109-130)؛ [تهران]، سنگی، 1319، وزیری، 59ص (صص207-265)
[الذریعة 110/15 و 279/5؛ حياة المحقق الکرکی و آثاره 475/2-480؛ دنا 226/7-229 (126 نسخه)]
نسخههای خطی این اثر
148 نسخه| ردیف | کتابخانه و مرکز نگهداری | شماره نسخه | کاتب | تاریخ کتابت | نوع خط | برگ | مشاهده |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 121 |
گلپایگانی
قم
|
7871/2-53/81 | غلامحسین | 16 جمادی الاول 1312ق | نستعلیق | 13 | شناسنامه ← |
| 122 |
طبسی
قم
|
694 | محمد علی بن حسن حائری سنقری | 26 ذیقعده 1368ق | نسخ | 11 | شناسنامه ← |
| 123 |
طبسی
قم
|
315/5 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 23 | شناسنامه ← |
| 124 |
گلپایگانی
قم
|
4362/4-22/82 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 22 | شناسنامه ← |
| 125 |
گلپایگانی
قم
|
8972/1-59/197 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 44 | شناسنامه ← |
| 126 |
گلپایگانی
قم
|
1290/1-7/190 | بیکاتب | بیتاریخ | تحریری، بیکا، بیتا | 12 | شناسنامه ← |
| 127 |
گلپایگانی
قم
|
1413/3-8/123 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 7 | شناسنامه ← |
| 128 |
رضوی
مشهد
|
7032 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 15 | شناسنامه ← |
| 129 |
رضوی
مشهد
|
2488 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | - | شناسنامه ← |
| 130 |
مرعشی
قم
|
210/4 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 12 | شناسنامه ← |
| 131 |
مرعشی
قم
|
10847/1 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق، نسخ | 30 | شناسنامه ← |
| 132 |
مرعشی
قم
|
1466/1 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 21 | شناسنامه ← |
| 133 |
ملی
تهران
|
2247/9 | بیکاتب | بیتاریخ | - | 25 | شناسنامه ← |
| 134 |
مجلس
تهران
|
14/9 معزی | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 29 | شناسنامه ← |
| 135 |
مجلس
تهران
|
14495/3 | بیکاتب | بیتاریخ | - | 17 | شناسنامه ← |
| 136 |
مجلس
تهران
|
18061 ض | بیکاتب | بیتاریخ | - | - | شناسنامه ← |
| 137 |
مجلس
تهران
|
15993/2 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 18 | شناسنامه ← |
| 138 |
مجلس
تهران
|
7540/5 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 9 | شناسنامه ← |
| 139 |
وزیری
یزد
|
2390/5 | محمد علی بن محمد زکی | بیتاریخ | نستعلیق | 14 | شناسنامه ← |
| 140 |
ملی
شیراز
|
ف/293/1 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 34 | شناسنامه ← |
| 141 |
مهدوی، مصلح الدین
اصفهان
|
114/3 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 30 | شناسنامه ← |
| 142 |
استادی، رضا
قم
|
نامعلوم/2 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 25 | شناسنامه ← |
| 143 |
فیضیه
قم
|
1968/1 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 19 | شناسنامه ← |
| 144 |
جلیلی
کرمانشاه
|
330/5 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 17 | شناسنامه ← |
| 145 |
دانشگاه
اصفهان
|
83/1 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 146 |
مرعشی
قم
|
10511/4 | طالب علی بن حسین سرکانی | بیتاریخ | نسخ | - | شناسنامه ← |
| 147 |
ملی
تهران
|
4491/3 | بیکاتب | بیتاریخ | نستعلیق | 17 | شناسنامه ← |
| 148 |
غرب همدان
همدان
|
786/2 | بیکاتب | بیتاریخ | نسخ | 37 | شناسنامه ← |