آغاز: بسمله ... و بعد فهذه کلمات فی علی بن الحکم فنقول قال النجاشی علی بن الحکم بن الزبیر

انجام: و اشتراکه بین النخعی و الکوفی و الانباری فرواية عبد الله بن محمد تکون ایضاً قرينة على ذلک، و الله العالم

آغاز: بسمله، و به نستعین. و بعد فهذه کلمات فی علی بن السندی فنقول انه قال الکشی فی باب اصحاب الصادق (ع)

انجام: قوله و ليس اب الکلینی آه قد حررنا الحال فی الرسالة ... ؟ فی نقد الطريق، و الله اعلم بالصواب

آغاز: بسمله. و بعد فقد اکثر الکلینی فی الرواية عن علی بن محمد كما فيها رواه فی باب انه لا يعرف الله

انجام: يقتضی کون الرجل محل الانكار و التضعیف لکنه ضعیف و قد حررنا الحال فی الرسالة المعمولة فی ثقة، و الله العالم

آغاز: بسمله، حمد بیحد محمودی را سزد که با عدم عد و حد عاو محدود بعدد کرد و حاد محدود بحد و شکر زیاده

انجام: مؤلف این کلمات عبدالحمید بن محمد رضا التفرشی که با عدم تطاعت و قلة استطاعت ترجمه و شرح حسب الامر پرداخت و

آغاز: بسمله و منه ... فقد تكرر رواية الكليني عن محمد بن ابی عبدالله كما فيما رواه فی باب البدع

انجام: و العجب ان العلامة المشار اليه لم يأت بالاشارة الى ان محمد بن عبدالله غلط فی شیء من البابين، و الله العلم

آغاز: بسمله و به نستعین و بعد فقد تکرر رواية الکلینی عن محمد بن الحسن کما رواه فی باب

انجام: انه من اصحاب الصادق و الکاظم علیه السلام لا انه من اصحاب الصادق علیه السلام فقط هو ظاهر العبارة، و الله اعلم

آغاز: بسمله ... فقد تکرر رواية محمد بن الفضيل عن ابی الصباح الکتانی فی روایات الکلینی و الصدوق

انجام: و هو غیر غریزة فهی بمجردها لا تنفع فی رفع الاشکال، و الله العالم

آغاز: بسمله ... فهذه رسالة فی محمد بن زیاد فنقول انه قد تکثر وقوع محمد بن ابی عبدالله فی الاسانید کما

انجام: لکن سر الی المسجد وصل رکعتین و ادع یستحب لک الله سبحانه، و الله العالم

آغاز: بسمله ... و بعد فهذه رسالة فی تحقیق حال محمد بن سنان فنقول انه قد ذکر العلامة فی الخلاصة ان محمد بن سنان هو اب...

انجام: مادامت عقد المشکلات منحلة ببیان البیان، قد فرغ منه ابن محمد ابراهیم ابوالمعالی

آغاز: بسمله و منه سبحانه الاستعانة للتتمیم. فهذه کلمات فی روایات محمد بن عمیر و حررت بعض الکلام فی الاصول فی بحث الم...

انجام: و ان کان الغرض هو الصحة باصطلاح القدماء فلا بأس به، و الله العالم

آغاز: الحمد لله الذی انزل علی عبده الکتاب بالا حرف السبعة تسهیلاً و تیسيراً علی هذه الامة ... و بعد، بر رای عالم آرا...

انجام: شکر ایزدی که خامه نقش بند از نگارش این کار به پرداخته ... ختم الله لنا بالحسنی. و هو مولانا نعم المولی

آغاز: و بعد فهذه رسالة فى باب النجاشى فنقول انه يتأتى الكلام تارة فى شخصه و اخرى فى حاله اما الاول

انجام: و خالفه كما فى ترجمة محمد بن خالد بن عبدالرحمن، و الله العالم، قد فرغ منه ابن محمد ابراهيم ابوالمعالى الشريف و...

آغاز (برابر با اثر): بسمله بر ضمیر منیر روشن دلان لالی مشهور بحر معرفت و مطیر انکیر ان قطرات امطار گوهر بار ابر شهوت پوشیده و مخفی...

انجام (برابر با اثر): زین دفتری عاقبت بی پسر شوی تمت الرسالة مشهور به ترجمة النساء

آغاز: ای داده بباد دوستداری ×× این بود وفا و عهد باری / آخر دل ریش دردمندم ×× تا چند بدام غم سپاری / آن به که ز صبر...

انجام: حافظ چه شود اگر بیابی ×× نوری ز حضور عالم دل / چون ملک وصال او نگردد ×× آسان آسان مسلم دل / آن به که ز صبر رخ...

آغاز: دی من مستمند دیوانه ×× رفتم ... بسوی میخانه / تا ببینم چگونه مینوشند ×× گلرخان می بیاد جانانه

انجام: دوش اندر وثاق پی جانان ×× گله میکردم از شب هجران / از جدایی وصل حضرت دوست ×× مانده بودم بخویشتن حیران

آغاز: بعد التسمية و التحميد والتصلية، چون این اقل عبادالله راقم الحروف المتخلص بالمفتی در زمان شباب ... اول: صبح شد...

انجام: آن که مفتی برای مدحت وی ×× این دو بیت بدیع کرد انشاء / بیقین دان علی است سر خدای ×× اوست آینه خدای نمای / هر چ...

آغاز: بشنو سخنی ز داد بی بی ×× جور و ستم و عناد بی بی / گر بر خر او چو او نشینی ×× آگه شوی از فساد بی بی

انجام: چون هست زمانه جای بیداد ×× بی بی ... داده بر باد / چون گردش چرخ واژگون است ×× بی بی شرف ... زبون است

آغاز (برابر با اثر): حمد و سپاس بی قیاس ملک الملک را که انشاء مودات لمعه انوار قدرت او است و ابداع مکونات شمه ای از آثار شوکت و عظم...

انجام: سنگ ملامت بر گردنش نهند و زنگ مطوق.. و جمعیت یاران صباح الخیر مردان، تمت ترسل منصوری (تعلیق شرف الدین در شنبه...

آغاز (برابر با اثر): حمد و سپاس بی قیاس ملک الملک را که انشاء مودات لمعه انوار قدرت او است و ابداع مکونات شمه ای از آثار شوکت و عظم...

انجام (برابر با اثر): حق سبحانه و تعالی ایشانرا در این واقعه صبر جمیل و اجر جزیل کرامت فرماید بحق الحق بالنبی المطلق.