نسخه آزمایشی پایگاه فهارس نسخه‌های خطی • دربردارنده بیش از ۷۶ هزار اثر و ۴۳۸ هزار نسخه خطی
شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
/m/98537
کتابخانه و مخزن نگهداری: مجلس
شهر و کشور: تهران
شماره نسخه: 1131/27-طباطبائی

نشان‌های نسخه‌شناسی و کالبدشناسی

اصل نسخه (دستخط مؤلف) —
حواشی به خط مؤلف —
تذهیب و سرلوح —
نگاره و نقاشی —
تصحیح‌شده (مصحح) —
دارای حواشی (محشی) —
سطور مجدول (جدول‌بندی) —
دارای رکابه (پای‌صفحه) —
مقابله و بلاغ —
چاپ عکسی / فاکسیمیله —

مشخصات کاتب و تاریخ کتابت

نام کاتب:
بی‌کاتب
تاریخ کتابت:
قرن 13
محل کتابت:
نامشخص
ردیف ثبت در مأخذ:
ردیف 1 (در فنخا)

ویژگی‌های مادی و ظاهری نسخه

نوع و اقلام خط:
نامشخص
تعداد برگ و سطر:
3 برگ • -
ابعاد و اندازه (سانتی‌متر):
-
کاغذ و جلد:
کاغذ نامشخص • جلد نامشخص

آغاز نسخه

« فی اجوبة المسائل للشيخ الجليل سليمان بن عبد الله ... الما حوزى سئله عنها الشيخ ناصر بن محمد الجارودى س هل يجب القطع في الاصول و كذلك النظر و الاستدلال ج الواجب في الاصول عندنا هو ما تسكن اليه النفس بحيث لا يختلجها غلف الريب ... سواء كان ناشيا عن براهين قطيعخ او غيرها و ليس الدليل شرطا ... كما بيناه فى كتابنا هداية القاصدين »

انجام نسخه

« پاسخ سؤال سوم (در ذيل نسخه بالا) و روى ايضا فى الحسن عنه عليه السلام اى عصير اصابه النار و كل من دراين نسخه پاسخ به سه سؤال است: 1. هل يجب القطع فى الاصول (اصول عقايد) در پاسخ به نقل نظرات مختلف پرداخته است و خود می‌گوید: الحق ان النظر و الاستدلال واجب ... لا على القانون الكلامى فالمقلد المصيب للحق مومن و ان اثم يترك الاستدلال فيكون جميع مستضعفى الشيعه و عواملهم العاجزين عن اقامه الدليل و البرهان مومنين ...، 2. رجل تزوج صحيحا ثم طلق زوجته المذكروه مريضا قبل الدخول بها هل ترث، 3. العصير ادا غلايحرم »
فنخا مشخصات مأخذ و استناد فهرست‌نگاری:

فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.

جلد 10 • صفحه 895 • ردیف 1
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1131/27-طباطبائی آغاز: فی اجوبة المسائل للشيخ الجليل سليمان بن عبد الله ... الما حوزى سئله عنها الشيخ ناصر بن محمد الجارودى س هل يجب القطع في الاصول و كذلك النظر و الاستدلال ج الواجب في الاصول عندنا هو ما تسكن اليه النفس بحيث لا يختلجها غلف الريب ... سواء كان ناشيا عن براهين قطيعخ او غيرها و ليس الدليل شرطا ... كما بيناه فى كتابنا هداية القاصدين؛ انجام: پاسخ سؤال سوم (در ذيل نسخه بالا) و روى ايضا فى الحسن عنه عليه السلام اى عصير اصابه النار و كل من دراين نسخه پاسخ به سه سؤال است: 1. هل يجب القطع فى الاصول (اصول عقايد) در پاسخ به نقل نظرات مختلف پرداخته است و خود می‌گوید: الحق ان النظر و الاستدلال واجب ... لا على القانون الكلامى فالمقلد المصيب للحق مومن و ان اثم يترك الاستدلال فيكون جميع مستضعفى الشيعه و عواملهم العاجزين عن اقامه الدليل و البرهان مومنين ...، 2. رجل تزوج صحيحا ثم طلق زوجته المذكروه مريضا قبل الدخول بها هل ترث، 3. العصير ادا غلايحرم؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ رساله در پایان پاسخ به سؤال دوم پایان یافته است و پس از آن سؤال سوم با پاسخ کوتاه آن نقل شده است؛ 3گ (361-363) [ف: 23 - 591]