شناسنامه کالبدشناسی نسخه خطی
پیوند کوتاه:
/m/78638
نشانهای نسخهشناسی و کالبدشناسی
اصل نسخه (دستخط مؤلف)
—
حواشی به خط مؤلف
—
تذهیب و سرلوح
—
نگاره و نقاشی
—
تصحیحشده (مصحح)
✓
دارای حواشی (محشی)
✓
سطور مجدول (جدولبندی)
—
دارای رکابه (پایصفحه)
—
مقابله و بلاغ
✓
چاپ عکسی / فاکسیمیله
—
مشخصات کاتب و تاریخ کتابت
- نام کاتب:
- بیکاتب
- تاریخ کتابت:
- قرن 11
- محل کتابت:
- نامشخص
- ردیف ثبت در مأخذ:
- ردیف 10 (در فنخا)
ویژگیهای مادی و ظاهری نسخه
- نوع و اقلام خط:
- نسخ (خوش)
- تعداد برگ و سطر:
- 169 برگ • 20 سطر
- ابعاد و اندازه (سانتیمتر):
- 10×14سم
- کاغذ و جلد:
- شرقی • تیماج قهوهای
آغاز نسخه
« الحمد لله رب العالمين ... قال الشيخ أبوالفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمى أدام الله تأييده »
انجام نسخه
منطبق بر انجام اثر (در مأخذ: «برابر»)
« امتنع عن اداء الشهادة اذ كانت عنده و لا تكتموا الشهادة و من يكتمها فانه آثم قلبه یعنی کافر قلبه »
فوائد و رسائل مندرج در نسخه:
دستخط آیت الله مرعشی نجفی آمده که سلسله سند این تفسیر را اصلاح نمودهاند با عبارت: «قوله: عن السيد أبى جعفر مهدى بن أبي حرب الحسينى المرعشى الخ؛ أقول: فى بعض النسخ كما هنا مهتدى بن الحارث هو غلط فاحش؛ ثم ان هذا السيد الجليل المرعشى يروى عنه شيخنا الطبرسى فى أول الاحتجاج بهذا السند المذكور بهذه الرواية المذكورة بعينها هذا مما يقوى استناد هذا التفسير الى مولانا الامام العسكرى فلاحظ؛ ثم فى الاحتجاج وصف الاسترآبادى بالمفيد بدل الخطيب لاضير اذ كان هذا العالم الجليل خطيباً مقراً حافظاً ضابطاً كما أنه فى الاحتجاج قال أبوالحسن على بن محمد بن يسار بدل سيار؛ ثم ان السيد مهدى بن أبي حرب يروى عن المفيد الثانى الشيخ أبي على الحسن نجل شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسى عن والده كما فى الاحتجاج فى سند احتجاج النبى يوم الغدير فلاحظ ليعلم أن شيخنا الطبرسى أورد فى أوائل كتاب الاحتجاج بل فى أكثر موارده روايات بهذا السند المذكور فى هذا التفسير فلاحظ»؛ وقفنامهای از محمد حجازی در ماه رمضان
فنخا
مشخصات مأخذ و استناد فهرستنگاری:
فهرستگان نسخههای خطی ایران (فنخا)، به کوشش مصطفی درایتی، تهران، سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران.
جلد 8 • صفحه 662 • ردیف 10
متن فنخا (مأخذ نسخه خطی):
10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11985
آغاز: الحمد لله رب العالمين ... قال الشيخ أبوالفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمى أدام الله تأييده؛ انجام: برابر
خط: نسخ خوش، بیکا، تا: قرن 11؛ مصحح، با عبارت «بلغ قبالاً و قرائة مع أحد من الطلاب» مقابله گردیده، محشی، دستخط آیت الله مرعشی نجفی آمده که سلسله سند این تفسیر را اصلاح نمودهاند با عبارت: «قوله: عن السيد أبى جعفر مهدى بن أبي حرب الحسينى المرعشى الخ؛ أقول: فى بعض النسخ كما هنا مهتدى بن الحارث هو غلط فاحش؛ ثم ان هذا السيد الجليل المرعشى يروى عنه شيخنا الطبرسى فى أول الاحتجاج بهذا السند المذكور بهذه الرواية المذكورة بعينها و هذا مما يقوى استناد هذا التفسير الى مولانا الامام العسكرى فلاحظ؛ ثم فى الاحتجاج وصف الاسترآبادى بالمفيد بدل الخطيب و لاضير اذ كان هذا العالم الجليل خطيباً مقراً حافظاً ضابطاً كما أنه فى الاحتجاج قال أبوالحسن على بن محمد بن يسار بدل سيار؛ ثم ان السيد مهدى بن أبي حرب يروى عن المفيد الثانى الشيخ أبي على الحسن نجل شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسى عن والده كما فى الاحتجاج فى سند احتجاج النبى يوم الغدير فلاحظ و ليعلم أن شيخنا الطبرسى أورد فى أوائل كتاب الاحتجاج بل فى أكثر موارده روايات بهذا السند المذكور فى هذا التفسير فلاحظ»؛ وقفنامهای از محمد حجازی در ماه رمضان؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوهای، 169گ، 20 سطر (8×12)، اندازه: 10×14سم [ف: 30 - 304]