برهان السداد فی شرح الارشاد
از عاملی، محمد بن احمد (د. ۱۰۰۸ ق)
کتابخانه‌های اصفهان، اصفهان ·
نسخ
دستخط مؤلف
شناسه‌ی فهارس: #55369
کاتب و کتابت
- کاتب
- دستخط مؤلف (عاملی، محمد بن احمد) (د. ۱۰۰۸ ق)
- تاریخ کتابت
- بی‌تاریخ
- محل کتابت
- نامشخص
- سفارش‌دهنده
- —
ویژگی‌های ظاهری
- خط
- نسخ کیفیت خط:
- شمار برگ
- ۱۶۶ برگ
- شمار سطر
- ۲۶ سطر
- اندازه (سانتی‌متر)
- ۲۰×۳۰سم
- کاغذ
- فستقی
- جلد
- تیماج سرخ دارای ترنج
نشان‌های نسخه‌شناسی
- اصل نسخه (دستخط مؤلف) دارد
- حواشی به خط مؤلف ندارد
- تذهیب و سرلوح ندارد
- نگاره و نقاشی ندارد
- تصحیح‌شده ندارد
- حواشی (محشّی) ندارد
- جدول‌کشی ندارد
- رکابه ندارد
- مقابله و بلاغ ندارد
- نسخه‌ی عکسی یا میکروفیلم ندارد
اشخاص مرتبط با نسخه
مالکان، واقفان، مصححان، محشیان و دیگر اشخاصی که در این نسخه نشانی از خود گذاشته‌اند هنوز ثبت نشده‌اند. اگر مهر، یادداشت تملک یا وقف‌نامه‌ای در نسخه دیده‌اید، آن را بیفزایید.
رابطه با نسخه‌های دیگر
اگر می‌دانید این نسخه از روی نسخه‌ی دیگری استنساخ شده، با نسخه‌ای مقابله شده، مجلد دیگری از همان دوره است یا نسخه‌ی عکسی یا میکروفیلمی از آن هست، آن را بیفزایید.
آغاز نسخه
بسم ... الله كافی من توكل عليه. الحمدلله الذی من علی عباده بالتكليف، فجعله لأحوالهم فی المعاش نظام الانتظام، و سبباً فی المعاد لنيل السعادة الأبدية في دارالسلام ... أما بعد، فإن علم الفقه عماد هذا الدين الأحمدى كما نص عليه الرسول الأمين، و استفراغ الوسع فی تحصيله علی سبيل الاحاطة بمجمله و تفصيله فرض علی التعيين ... ثم لما كان الكتاب الموسوم بـ «ارشاد الإذهان إلى أحكام الإيمان» من تصانيف الشيخ الاعظم و الإمام الاكرام ... أبي منصور الحسن بن المطهر ... أحسن ما صنفه علماؤنا الماضون فی فنه من مطول و موجز و متوسط ترتیباً، و أتم ما ألفه سلفنا الصالحون ... تنقیحاً و تهذیباً؛ توفرت الدواعی علی شرحه. فشرحته شرحاً قيد من عباراته المطلق، و فتح من أبواب اشاراته المغلق، و بين مقاصده و تمم فوایده، سلكت فيه بين نهجی الإيجاز و الإكثار، تجافياً عن ملل الإسهاب و خلل الاختصار ... و سميته «برهان السداد فی شرح الارشاد». أقول و بالله أعتصم مما يصم، و هو حسبی و نعم الوكيل: قال المصنف - قدس الله روحه و نور ضريحه -: بسم الله الرحمن الرحيم. اقتداء بالكتاب العظيم و عملاً بقول النبی الکریم ...
انجام نسخه
و يمكن أن يكون هذا إشارة إلى التفويض إلى الله تعالى و الرضا بالواقع، كيف كان، فانه لما رأى الميت و علم أن الله سبحانه اختار موته و حياة الرائى رضى بفعل الله و قضائه؛ حمدالله فقال: الحمدلله الذى أحيانى فانه اختار حیاتی و لو اختار موتی لأماتنى فالحمدلله على ذلك. و هذا من أعلى درجات الإيمان. و ربما فسر المخترم هنا بالهالک على غیر بصیر؛ و المعنى على هذا ظاهر من غیر تکلف إلى شیء مما ذکر . نسخه ناتمام و تا مقصد پنجم «صلوة ميت» بیشتر، و معلوم نشد که شارح موفق به اتمام کار خود شده یا تا همین مبحث بیشتر ننوشته است
مهرها، تملک‌ها و وقف‌نامه‌ها ۲
- مهر «الواثق بالله [ظ] الغنى: محمد بن علی، الشهیر بابن خاتون العاملی»، نیز روی همین صفحه: «هو من عواری الزمان عندى و أنا العبد عبدالنبی النباطی»، مانا که نسخه بخط مؤلف باشد، با شرح جمله «و الدعاء عند المشاهدة» خاتمه یافته است
- تملک خود را نوشته بوده که مع الاسف جمله هایی از آن در صفحاتی ضایع شده و آنچه باقی مانده این عبارت است: «خاتون العاملی. عفی عنه» مهر «الواثق بالله [ظ] الغنى: محمد بن علی، الشهیر بابن خاتون العاملی»، نیز روی همین صفحه: «هو من عواری الزمان عندى و أنا العبد عبدالنبی النباطی»، مانا که نسخه بخط مؤلف باشد، با شرح جمله «و الدعاء عند المشاهدة» خاتمه یافته است
یادداشت‌های فهرست‌نگار
- ظ
- روی برگ ۲ نام کتاب و مؤلف - مانا به خط خود او - چنین نوشته شده: «کتاب برهان السداد، فی شرح الارشاد. تصنيف العبد الفقير إلى عفو الله: محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملی. عامله الله بلطفه الخفی و أجراه على عوايده بره الحفى، بجاه محمد الأمین و آله الاکرمین»، شیخ محمد بن علی بن احمد ابن خاتون برادر زاده مؤلف تملک خود را نوشته بوده که مع الاسف جمله هایی از آن در صفحاتی ضایع شده و آنچه باقی مانده این عبارت است: «خاتون العاملی. عفی عنه» مهر «الواثق بالله [ظ] الغنى: محمد بن علی، الشهیر بابن خاتون العاملی»، نیز روی همین صفحه: «هو من عواری الزمان عندى و أنا العبد عبدالنبی النباطی»، مانا که نسخه بخط مؤلف باشد، با شرح جمله «و الدعاء عند المشاهدة» خاتمه یافته است
متن مأخذ
فهرستگان نسخه‌های خطی ایران (فنخا)
ج ۵، ص ۹۳۲، ردیف ۲
● برهان السداد فی شرح الارشاد / فقه / عربی
burhān-us sadād fī š.-il iršād
عاملی، محمد بن احمد، -1008 ؟ قمری
‘āmelī, mohammad ebn-e ahmad (- 1600)
وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)
تاریخ تألیف: 1002ق؛ محل تألیف: مکه
شرح مزجی ارشاد الاذهان علامه حلی است.
آغاز: بسم ... الله كافی من توكل عليه. الحمدلله الذی من علی عباده بالتكليف، فجعله لأحوالهم فی المعاش نظام الانتظام، و سبباً فی المعاد لنيل السعادة الأبدية في دارالسلام ... أما بعد، فإن علم الفقه عماد هذا الدين الأحمدى كما نص عليه الرسول الأمين، و استفراغ الوسع فی تحصيله علی سبيل الاحاطة بمجمله و تفصيله فرض علی التعيين ... ثم لما كان الكتاب الموسوم بـ «ارشاد الإذهان إلى أحكام الإيمان» من تصانيف الشيخ الاعظم و الإمام الاكرام ... أبي منصور الحسن بن المطهر ... أحسن ما صنفه علماؤنا الماضون فی فنه من مطول و موجز و متوسط ترتیباً، و أتم ما ألفه سلفنا الصالحون ... تنقیحاً و تهذیباً؛ توفرت الدواعی علی شرحه. فشرحته شرحاً قيد من عباراته المطلق، و فتح من أبواب اشاراته المغلق، و بين مقاصده و تمم فوایده، سلكت فيه بين نهجی الإيجاز و الإكثار، تجافياً عن ملل الإسهاب و خلل الاختصار ... و سميته «برهان السداد فی شرح الارشاد». أقول و بالله أعتصم مما يصم، و هو حسبی و نعم الوكيل: قال المصنف - قدس الله روحه و نور ضريحه -: بسم الله الرحمن الرحيم. اقتداء بالكتاب العظيم و عملاً بقول النبی الکریم ...
...
2. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان؛ شماره نسخه: 77
آغاز: برابر؛ انجام: و يمكن أن يكون هذا إشارة إلى التفويض إلى الله تعالى و الرضا بالواقع، كيف كان، فانه لما رأى الميت و علم أن الله سبحانه اختار موته و حياة الرائى رضى بفعل الله و قضائه؛ حمدالله فقال: الحمدلله الذى أحيانى فانه اختار حیاتی و لو اختار موتی لأماتنى فالحمدلله على ذلك. و هذا من أعلى درجات الإيمان. و ربما فسر المخترم هنا بالهالک على غیر بصیر؛ و المعنى على هذا ظاهر من غیر تکلف إلى شیء مما ذکر .
نسخه ناتمام و تا مقصد پنجم «صلوة ميت» بیشتر، و معلوم نشد که شارح موفق به اتمام کار خود شده یا تا همین مبحث بیشتر ننوشته است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ روی برگ 2 نام کتاب و مؤلف - مانا به خط خود او - چنین نوشته شده: «کتاب برهان السداد، فی شرح الارشاد. تصنيف العبد الفقير إلى عفو الله: محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملی. عامله الله بلطفه الخفی و أجراه على عوايده بره الحفى، بجاه محمد الأمین و آله الاکرمین»، شیخ محمد بن علی بن احمد ابن خاتون برادر زاده مؤلف تملک خود را نوشته بوده که مع الاسف جمله هایی از آن در صفحاتی ضایع شده و آنچه باقی مانده این عبارت است: «خاتون العاملی. عفی عنه» مهر «الواثق بالله [ظ] الغنى: محمد بن علی، الشهیر بابن خاتون العاملی»، نیز روی همین صفحه: «هو من عواری الزمان عندى و أنا العبد عبدالنبی النباطی»، مانا که نسخه بخط مؤلف باشد، با شرح جمله «و الدعاء عند المشاهدة» خاتمه یافته است؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج سرخ دارای ترنج، 166گ، 26 سطر (11/5×22)، اندازه: 20×30سم [فهرست روضاتی: 372]
یادداشت‌ها و منابع پژوهشی
اگر درباره‌ی این نسخه نکته‌ای می‌دانید که در شناسنامه نیامده، یا چاپ، پژوهش، فهرست دیگر یا تصویری از آن سراغ دارید، آن را بیفزایید. پس از بررسی، با نام شما (اگر بخواهید) در اینجا منتشر می‌شود.
حالت پیشنهاد اصلاح.
روی کنار هر فیلد بزنید. برای موارد دیگر، مثل تکراری بودن رکورد، از «پیشنهاد کلی» استفاده کنید.